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正统道藏洞玄部-311部
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250-正统道藏洞玄部玉诀类-洞玄灵宝定观经注--
洞玄靈寶定觀經註 經名:洞玄靈寶定觀經註。原不題撰者,經文約出於南北朝末或隋唐之際。又據徒跋,註文當係唐代道士泠虛子撰。底本出處:《正統道藏》洞玄部玉訣類。參校本:《雲笈七籤》卷十七。 洞玄靈寶定觀經註 冷虛子註 靈者,神也,在天曰靈。寶者,珍也,在地曰寶。天有靈化,神用不測,則廣覆無邊;地有眾寶,濟養羣品,則厚載萬物。言此經如天如地,能覆能載,有靈有寶,功德無窮,證得此心,故名靈寶。定者,心定也,如地不動。觀者,慧觀也,如天常照。定體無念,慧照無邊,定慧等修,故名定觀。 天尊告左玄真人曰: 左者,定也。玄者,深妙也。真者,純也,一而無雜。人者,通理達性之人也。曰者,語辭也。 夫欲修道, 進趣之心,名為修道。 先能捨事, 一切無染,名為捨事。 外事都絕, 六塵為外事,須遠離也。六塵者,色、聲、香、味、觸、法。更不染著,名為都絕。 無與忤心, 境不來忤,心即無惱;心不起染,境則無煩。心境兩忘,即無煩惱。故名無與忤心。 然後安坐, 攝澄煩惱,名之為安。本心不起,名之為坐。 內觀心起。若覺一念起,須除滅,務令安靜。 慧心內照,名曰內觀。漏念未除,名為心起。前念忽起,後覺則隨。起心既滅,覺照亦忘。故稱除滅。了心不起,名之為安。覺性不動,名之為靜。故稱安靜。 其次,雖非的有貪著,浮遊亂想,亦盡滅除。 眾心不起,妄念悉忘,亂想不生,何有貪著?故曰滅除。 晝夜勤行,須臾不替。 晝之言淨,夜之言垢。垢淨兩忘,無有間替,故名不替。 唯滅動心, 忘想分別,名曰動心。覺照祛之,故名為滅。 不滅照心; 慧照常明,無有間,故名不滅照心。 但凝空心, 不起一切心名空心。 不凝住心, 一切無著,名之不凝住心。 不依一法而心常住。 若取一法,即名著相。心不取法,名為不依。照而常寂,故為常住。 然則凡心躁競。其次,初學息心甚難,或息不得,蹔停還失。 言習性煩惱,難可滅除,定力未成,蹔停還失也。 去留交戰,百體流行。 心起染境,境來牽心,心境相染,故名交戰。妄念不息,百非自生,名曰百體流行。 久久精思,方乃調熟。勿以蹔收不得,遂廢千生之業。 定心不起,則契真常。一念不收,千生遂廢。 少得靜#1已, 初得清淨,正慧未生,故曰少得靜已o 則於行立坐卧之時, 四威儀之時也。 涉事之處,諠鬧之所, 見一切諸相為涉之處,起一切諸心,名為諠鬧之所也。 皆作意安; 息亂歸寂,名為作意。恬淡得所,名之為安也。 有事無事,常若無心;處靜處諠,其志惟一。 有無雙遣,寂用俱忘,萬法不二,名之唯一。
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