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正统道藏洞神部-369部
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313-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经集义大旨-元-刘惟永
道德真經集義大旨 經名:道德真經集義大旨。元劉惟永編集。三卷。底本出處:《正統道藏》洞神部玉訣類。 道德真經集義大旨圖序卷上 谷神圖 谷神者,五臟所藏之神也。解此義者甚多,或指玄牝以為心,或指谷神以為心,皆非也。要知神者即五臟之神,精不竭,炁不虧,則神有所養而不死,形之顏貌而有光矣。 三十輻圖 得一圖 道生一圖 姑即人言之,其萬物皆同。此少者,男女少年也;中者,男女中年也;長者,男女長年也。死不得其正,則其炁蕩而我不歸於二炁混元之內也。 出生入死圖 道生德畜圖 道生我德蓄我物形我勢成我之妙也 太虛肇一圖 虛無大道,肇生一氣,凝為混沌,內含三才。三才既分,上下奠位,非因感觸,自然而生。故曰虛無自然。道本於虛,而三生萬物,以應日用,無窮極也。 九天生神圖 青黃白各生三天,三三成九天。九天各生三天,三九二十七天。合上金火土三宮九天,共三十六天。《開天元置品經》云:玄元始氣遍備身光,三氣化形而演三洞。始為青光,上生於天元,為白光,中生於人玄,為黃光,下生於地元。始於此三色,合生九光。偏起法身,光明洞煥。今詳三清所生,從三色中便分三寶,皆原一氣所衍,所以太虛肇一,一氣分三,建立三清氣色形象。故三清謂之自然。非父非母,非陰非陽,稟自然之氣,而生三極之後。太上老君歷劫應化,示相於天上人間,或託胞胎,其本從三炁分光為三清也。 九色寶光 始生混混,為蒼光。混生洞洞,為赤光。洞生浩浩,為青光。元生昊昊,為綠光。昊生景景,為黃光。景生遯遯,為白光。玄生融融,為紫光。融生炎炎,為碧光。炎生演演,為烏光。又從此分東華、南極、西靈、北真四天。每天生八天,即太皇、黃曾等天是也。四八三十二天,為三界也。合上四天,共三十六天。大羅中羅合七十二,以應天地之數。七十二候合上九天,成八十一太玄。方州部家取此數也。 四始圖 土得五數乃本數也,又土得四數兼水之一,共為五。土應坤爻,分為十二,亦曰一炁。故開光一十二人以包為始。 應心為用圖 王真人訣:想二十八宿周徧形體,以輔七政。依此法數之,宿凡十三度,存想象一年之有閨,計兩度,交互數之,一十二處,皆存兩宿,惟心存四宿,共二十八。此無他,正指道生玄鄉,應心為用,故摽四中主始於虛宿。 道生一圖 天之所以列三辰,命萬物,皆有道也。道無終始而生於玄鄉,按二十八宿,子當虛宿,一炁反於黃宮,復而後散,散而後生,萬物皆受命於此也。故虛無是道,道生於虛無。以天論之,虛在玄鄉窈冥之地,道生一也。二十八舍有虛宿焉,十二宮分有寶瓶焉,言統元氣也。《素問》以在天為玄,在地為牝,在人為道,以雷復於震故也。 玄牝圖 天門開闔守雌圖 道,一也。一變三而為乾,乾,陽也。乾互體而變坤,陰陽消長變化于玆。巳亥相交,乾坤自合,雄不離雌,天之道也。人能體之,與道同用。 十有三生死圖 十有三攝生無死圖 太上曰:水火比於道之真體,不可暫離。可離而獲存者,非物非人。此義猶以世間水火比之也。夫真水真火,坎離相配,抽添有則,運用及時。則此十三徒,非同前之十三生死也。故曰以其無死地。 道德階梯之圖 道有二道,德有三德。一者虛无無為之道,二者一氣有為之道。故道有二道,而分淺深,一氣之道又謂之至德。自至德已下,皆屬有為,故為三德。以分內外,此皆正道法門。夫道德陰陽人事四者,融通合為一家,若不能和會,則觸途成滯,學者宜審詳之。 道德真經集義諸家姓氏 河上公。漢人,作註。 王輔嗣。魏人,諱弼,作註。 唐明皇。玄宗,大聖大明孝皇帝,開元癸亥御註并疏。 杜光庭。后蜀廣德先生,天復辛酉作廣聖義。 宋道君。徽宗,體神合道駿烈遜功聖文仁德憲慈顯孝皇帝御註。 王介甫。宋太傅荊國文公,諱安石,字介甫,作註。 蘇穎濱。宋太中大夫門下侍郎,諱轍,字子由,元符庚辰作註。 呂吉甫。宋觀文殿學士醴泉觀使,諱惠卿,作解。 陸農師。宋中大夫知亳州,諱佃,作解。 王元澤。宋龍圖直學士左諫議大夫臨川伯,諱雱,作解。 劉仲平。宋臣,作解。 劉巨濟。宋職方郎中,諱涇,作解。 丞相新說。見八註中,不載其名。 劉驥。號清源子,紹興丙寅作解。 趙實庵。沖真寶元大師,浮山玉虛觀住待,賜紫字明舉,諱道昇,紹興壬申作解。 邵若愚。號本來子,紹興己卯作解。
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