四库全书 / 道藏 / 正统道藏洞神部-369部 /

通玄真經[注] 　　經名：通玄真經注。宋人朱弁《宋史□藝文志》著錄作十二卷，現殘存前七卷。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。 　　通玄真經卷之一 　　宋宣義郎試大理寺主簿兼 　　括州縉雲縣令朱弁正儀注 　　道原篇 　　夫本相待者有原，體相證者有歸。大道無原，至理無歸。今推之，道原反在乎物象之內，但復物之性，原其遠乎。 　　老子曰： 　　蓋惟生已白首，老在物先事始。 　　有物混成， 　　夫道之為義也，理宗自然，體本虛寂，不似於物，何以寄言？今偁有物者，欲明無物者也。混為能合清濁，成為不遺纖介者也。 　　先天地生， 　　天地以玄黃為色，方圓為形，道豈生於形色之後也？ 　　惟象無形，窈窈冥冥， 　　可以理會難以目見。 　　寂寥淡漠，不聞其聲， 　　應則無響，聽則無聲。 　　吾強為之名字之曰道。 　　夫形聲俱無，則名言莫及也。將欲示旨，非強而何？今聖人字道之由，義取乎無所不適也。 　　夫道者，高不可極，深不可測， 　　仰之彌高，俛之彌深，故知有極者非高，可測者非深。 　　包裹天地，察受無形， 　　周合二儀，資興品物而無迹可得也。 　　原流出，沖而不盈， 　　自深而流，不絕其原，當虛而受，不溢於物。 　　濁而靜之徐清， 　　同物謂之濁也。取其不汙之體，徐以會之，則本自清矣。徐也者，含理從容之謂也。 　　施之無窮， 　　隨用而火。 　　無所朝夕， 　　萬古千秋，而今而後。 　　表之不盈一握， 　　真無纖微之質。 　　約而能張， 　　在乎至簡，從事則廣。 　　幽而能明， 　　雖寂默之幽，亦顯應之明也。 　　柔而能剛， 　　不與物争曰柔，能終不挫曰剛。 　　含陰吐陽， 　　藏用為陰，昭化為陽。 　　而章三光。 　　日月星辰察之，故能各麗其所他 　　山以之高，淵以之深，獸以之走，鳥以之飛，麟以之游，鳳以之翔，星歷以之行。 　　皆在自然之道也。夫高深之宜，飛走之勢，游翔之精，經緯之象，斯不期而然，不會而至，無代司以成勢，. 皆畢受而自宜，均其生成，故偁大道也。 　　以亡取存， 　　夫有質者，未嘗不亡者也，今以無質之亡而成虛體之存也。 　　以卑取尊， 　　夫有位者，未嘗不黜者也。今以無位卑而成不黜之尊也。