四库全书 / 道藏 / 正统道藏洞神部-369部 /

太上老君說常清靜經註(三) 　　經名：太上老君說常清靜經註。南宋道士白玉蟾分章正誤，元終南山道士王元暉註。據徒記稱，書成於皇慶元年（1312）。書前有序記及圖象數篇（原誤題《清靜經註》）。正文一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。 　　太上老君說常清靜經註(三) 　　清靜經註〔序〕 　　大道淵源老氏聖紀 　　《神霄經》云：妙無天帝出生三炁三寶天君，玄炁天寶君，元炁靈寶君，始炁神寶君，即三清也。玉帝為祖，在太空之元。又云：元始下化為玉宸大混，居紫玉寶闕，號北極大帝。北極是元始第五化身。赤明開圖之初，為上清神公；開皇之後，為北陰大帝。平定功成，居中天紫微之庭，望之不動，謂之辰極。或化在星，為天皇大帝；在教，曰太上老君；在天，為諸天之主；降世為百王之師。 　　《混元圖》云：初三皇時化身，號萬法天師。一云通玄天師，又云玄中大法師。中三皇時化身，號盤古先生，亦曰有古大先生。後天皇伏羲時化身，號鬱華子。或曰，女媧氏時化身號鬱密子。地皇神農時化身，號大成子。人皇軒轅帝時化身，號廣成子。少皡時化，號隨應子。顓帝時，號赤精子。帝譽時，號錄圖子。帝堯時，號務成子。帝舜時，號尹壽子。夏禹時化，號真行子。商湯時，號錫則子。老君雖累世化身，而未有誕生之邊。迨商第十八王陽甲時，分神化炁，寄胎於玄妙玉女，八十一年，暨第二十二王武丁庚辰歲上月十五日卯時，誕於楚之苦縣瀨鄉曲仁里，姓李名耳，字伯陽，縊曰聃。周武王時為守藏史，遷柱下史。至第五帝昭王二十三年，過函谷關，度關令尹喜。以二十五年，降于蜀青羊肆，會尹喜，同度流沙。至穆王時，復還中夏。至靈王二十一年庚戌，孔子生。至二十七帝敬王十七年戊戌，孔子問禮於老君，退有猶龍之歎。敬王四十一年壬戌，孔子卒。至第三十五帝烈王二年丁未，過秦，秦獻公問以曆數，遂出散關。至顯王八年庚申東遷。至第三十八帝赧王九年乙卯，復出散關，飛昇崑崙。秦時降陝河之濱，號河上丈人，亦曰河上公，授道安期生。前漢文帝好老子之旨，遣使詔問之，公曰：道尊德貴，非可遙問。帝即駕從詣之。帝曰：普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。域中有四大，王居一也。子雖有道，猶朕民也。不能屈，何乃高乎？朕足使貧賤富貴。須臾，公即撫掌坐躍，冉冉在虛空之中，如雲之升，去地百丈餘，而止於玄虛。良久俛而答曰：今上不至天，中不累人，下不居地，何民之有？陛下焉能令余富貴貧賤乎？帝乃悟之，知是神人矣。方下輦稽首禮謝。授帝《道德》二經旨。成帝時，降曲陽泉，授于吉《太平真經》。漢章帝時，授于吉《一百八十大戒》。安帝時，降劉圖《罪福新科》。順帝時，降授天師三洞經錄。桓帝時，降天台，授葛孝先《上清》《靈寶》《大洞》諸經。魏明皇時，降嵩山，授天師寇謙之新科符籙。大唐高祖時，降羊角山，語吉善行唐公受命符。明皇天寶元年，降丹鳳門，帝親享之興慶宮。又降語田同秀，以函谷所藏《金匱靈符》。又降語王元翼《妙寶真符》。宋政和二年，降華陽洞天，授梁先生《加句天童護命經》。又云：老君無世不出，先塵劫而行化，後無極而常存，隱顯莫測，變化無窮，無為自然，永劫綿綿。陰翊皇度，玄之又玄。普度天人，不可具述矣。 　　崇真子云：論長生養性之旨，其要在於存三抱一。三者，精炁神也，是名三寶。象川翁曰：精能生炁，炁能生神，榮衛一身，莫大於此，實修真之本也。 　　混元三寶之圖 　　譚景昇云：存三抱一者，鍊精化炁，鍊炁化神，鍊神合道，洞妙自然。經云：天有三寶，日月星；人有三寶，精炁神。心之神發乎目，則謂之視；腎之精發乎耳，則謂之聽；脾之魂發乎鼻，則謂之嗅；膽之魄發乎口，則謂之言。動一神，萬神皆動；開一竅，九竅齊開。一關要鎖百關牢，轉身一路真容易。 　　初真內觀靜定之圖 　　金丹大道之圖 　　白玉蟾云：無心之心無有形，無中養就嬰兒靈。學仙學到嬰兒處，月在寒潭靜處明。 　　傳經證道品 　　仙人葛玄曰：吾得此道者，曾誦萬遍。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母，西王母皆口口相傳，不記文字。吾今於世，書而錄之。上士悟之，昇為天官；中士悟之，南宮列仙；下士得之，在世長年，遊行三界，昇入金門。 　　左玄真人曰：學道之士持誦此經者，即得十天善神擁護其人，然後玉符保神，金液鍊形，形神俱妙，與道合真。 　　正一真人曰：人家有此經，悟解之者，灾障不干，眾聖護門，神昇上界，朝拜至尊，功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫雲。 　　傳經 　　蘇上卿云：童子傳經問至人，無心對境永安身。侍經終有風雲日，他日乘鸞步玉宸。 　　開經 　　丘長春云：夫人出家，法語有云：上忠君王，下孝父母是也。上不拜君王，下不拜父母，乃不忠孝也。是自高自貴的言語不合大道，難入仙宗，是自忘本矣。 　　尹真人云：仙經萬卷，忠孝為先。天上人間，方便第一。 　　知覺 　　白玉蟾云：桑田成海海成田，一剎那間又百年。撥轉頂門關捩子，阿誰不是大羅仙？ 　　明師 　　悟真子云：饒君聰慧過顏閔，不遇明師莫強猜。只為金丹無口訣，教君何處結。靈胎？ 　　口訣 　　了真子云：大藥三般精炁神，天然母子互相親。迴風混合歸真體，煅鍊工夫日日新。 　　行功 　　了真子云：無功功裏要勤功，功外無功合聖功。鍊得丹田成至寶，任他烏兔走西東。 　　成道 　　畢元樞云：一粒金丹何赫赤，大如彈丸黃如橘。人人分上本圓成，夜夜靈光常滿室。 　　超凡 　　陳泥丸云：一載胎生一箇兒，子孫孫子又孫枝。千萬億化最妙處，豈可容易教人知。 　　入聖 　　呂洞賓云：獨上高山望八都，黑雲散盡月輪孤。茫茫宇宙人無數，幾個男兒是丈夫？ 　　太上老君說常清靜經註 　　海南瓊琯子白玉蟾分章正誤 　　終南隱微子王元暉註 　　太者，無也；上者，極也；說者，開化也。常清靜者，虛無大道，自然生成，三才萬物，古猶今同也。經者，心也，玄之又玄，眾妙之門。 　　邵子云：天向一中分造化，人從心上起經綸。天人焉有兩般義，道不虛行只在人。 　　先天大道章第一 　　太上老君曰：老君註，見前《淵源》。今本無太上二字。 　　《道德經》云：道之出口，淡乎其無味。視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。 　　羲皇上人云：但識琴中趣，何勞弦上聲？ 　　大道無形，無之始也。生育天地。 不待安排，自然而然。 　　《神霄經》云：空洞無形，神炁為真。神非恍惚，炁非氤氳。神生萬神，炁生萬炁。萬神歸一，萬炁合一。神為道機，炁為道樞，機變樞化，三界乃生。元始祖神，變生萬真，元始祖炁，化生諸天。 　　大道無情，有之始也。運行日月。 靈寶淨明，普照無窮。 　　《晉天文志》云：天圓如倚蓋，地方如棋局。天盤一半在地上，半在地下。日月本東行，天西旋。《漢渾天儀》云：周天三百六十五度四分度之一。天體圓如彈九，北高南下，形如倚蓋。北極出地上三十六度，南極入地下三十六度。南極去北極直徑一百八十二度弱。其依天體隆曲，南極去北極一百八十二度強。正當天之中。南北二極中等之處，謂之赤道，去南北極各九十一度。春分日行赤道，夏至日行赤道之北二十度，去北極六十七度，去南極一百一十五度，謂之黑道。從夏至日以後，日漸南至，秋分還行赤道，與春分同。冬至行赤道之南二十四度，去南極六十七度，去北極一百一十五度，謂之黃道。自冬至以後，日又漸北矣，又，月行之道與日道相近，交路而過。半在月道裏，半在日道表。其當交則兩道相合，交去極遠處，兩道相去六度。此其日月行道之大略也。《漢志》云：日行一度，月行十三度十九分度之七。日行遲而月行速也。日本陽也，月本陰也。月不能以自明，資日而後明，故交會於日，則為晦，為朔，其生明為有序焉。是以三日而載生明，因謂之胐。凡八日，月行八十度四分而生明已半，因謂之上弦。十有五日而謂之望，蓋與日對望而明也。十有六日而生魄，是陰魄之生而明退之漸也。二十三日而生魄已半，因謂之下弦。二十七日有半，而月行三百六十五度，已及周天之次，而日之行已遠於二十七度。故月復行二日有半，而再會於次辰之朔也。又云：謂地居中而天周焉。日在地上為晝，在地下為夜。此日月運行之道也。《神霄經》云：混沌既析，梵炁乃張，大為日月，細為星辰。雲房云：日月者，陰陽之精，生成萬物。東出西沒，以分晝夜；南北往來，以定寒暑。朱子云：崑崙大無外，磅礡下深廣。陰陽無停機，寒暑互來往。