四库全书 / 道藏 / 正统道藏洞神部-369部 /

太上玄靈北斗本命延生真經註解 　　經名：太上玄靈北斗本命延生真經註解。原題崆峒山玄元真人註解，疑係宋元間道士撰。假託李白、蘇軾作序。注文以心性修煉為主旨。三卷。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。 　　北斗延生經註解序 　　原夫太素未分，無光無象，混黃成化，有始有終，則昇清而滯穢，輔善而貶兇，置百二十曹局，列於冥府，造三十六部經，祕於瓊宮，度天人之有道，啟含識之不矇，余歎曰，莫非三界十方，天地人倫，斯為以而道之紀也。今竊見聖世，幸逢豐年，得遇皇朝，將道德而安家邦，效勳華而育黎庶，而況天下晏然，太玄彰耀，今即啟有道之心者，扶風氏等志奉日新，慕真歲久，禱天祐而制凶魔，求師訓而傳道要，遂得遇崆峒山玄元真人，明龍漢之玄文，演赤明之妙奧，教符十洞三乘，化列萬機一義，註解《北斗延生經》一卷，上則有飛神金闕，中則有保國寧家，次則有延齡益壽，普度有情之品，同登無礙之門，於是謹作斯文，用題經首。李白謹序。 　　太上玄靈北斗本命延生真經註解卷上 　　崆峒山玄元真人註解并頌 　　太者，至極也，上者，崇高也。玄者，幽遠也，靈者，神用也，北斗者，運行之機要也，本命者，元來之性也，延生者，長存不壞也，真經者，進通真妙之徑路也。○大眾大聖天真垂訓，誘化世人，窮通有漏，究竟無為，內使沖和，外合機要，變化飛昇，遊宴玉京矣，奈何世人迷惑真道，恣縱貪癡，三業齊生，六情並起。三業者，貪嗔癡也，六情者，眼耳鼻舌身意是也。既起三業，六情則生障礙，既有障礙，則生煩惱，既有煩惱，種種纏縛，轉乖真趣，意馬顛狂，心猿奔竄，散失靈源，敗壞真炁，罪積丘山，善無塵露，南辰减筭，北斗除年，死入酆都，受諸痛苦，劍樹刀山，鑊湯爐炭，拷掠無停，悲號莫息，眷屬空啼，親姻謾泣，直饒品貴封侯，任使富豪敵國，贏得獨受恓惶，到此盡皆何益，争知辯其濁而曉其清，抱其真而歸其一。 　　頌曰： 　　太上真詮度世迷，破邪歸正戒貪癡。 　　暫時緣假情非樂，元舊家鄉景最奇。 　　幾縷曉煙橫遠嶺，一彎斜月照寒池。 　　欲知本命延生理，悟取玄元造化機。 　　爾時太上老君，以永壽元年正月七日，在太清境上太極宮中， 　　爾時者，即此時也，太上老君者，乃天地之祖，萬法之宗，聖德巍巍莫可測也。以永壽元年正月七日者，杳冥之中，劫壞長存，本無期數，強以曆名。在太清境上太極宮中者，逍遙之界，自在之鄉，玉殿巍峨，瓊樓森聳，金碧燦斕，霞彩流輝。於是我太上老君居其所而萬神衛之，但世人只知太上老君在碧落之上，不知只在人身中矣，故云自己三清，何勞外覓。 　　頌曰： 　　大道幽微莫可窮，就中深隱妙玄功。 　　豈須雲外求真覺，但向身中覓祖風。 　　識得舊時來者路，從他花木任成叢。 　　修之不取如斯理，掬水招蟾到底空。 　　觀見眾生億劫漂沉，周回生死。 　　且夫眾生本與天地齊功，聖賢同體，悟則為聖人，迷則是凡夫。○大眾悟者，悟真常之妙用，奪天地之變通，保真養性，鍊魄澄神，空其心而意寧，絕其慾而神清，萬物不著一心，無漏行滿功成，自在无為，逍遙於物外矣。迷者，為迷其真覺之性也，仗父母動靜之和炁，托陰陽造化之精源，投胎假像，氣滿形全，十月數足，乃生化為人矣。既又得箇四大五蘊，假合幻化色身，纔曉東西，漸分南北，又早眼觀邪色，耳聽邪聲，舌了邪味，鼻聞邪馨，意貪迷欲，心起愛憎，用則是非，動生曲昧，種諸惡根，受報三塗，億劫漂沉，輪迴生死矣。於是太上老君開大神通，眼放大神通光明，觀見眾生流浪生死，無有盡期，故以發哀愍心，廣垂真教，為度世之舟航，使眾生悟無相之相，認無形之形，庶得長生自在，永息於輪迴矣。 　　頌曰： 　　本來容貌豈迴輪，只為貪癡入夢頻。 　　幸是壺天含混沌，忍教心地起根塵。 　　有無之內尋虛假，空色其中覓的真。 　　歸去故鄉風景好，野花啼鳥綠楊春。 　　或居人道，或在#1中華，或生夷狄之中，或生蠻戎之內，或富或貴，或賤或貧，暫假因緣，墮於地獄。 　　蓋以為眾生量其緣業，隨果受生，或生於中國，或生於蠻夷，或居富豪長者之家，或在貧窮下賤之戶，暫得為人，多有從其所欲，不自覺知，縱情作過，恣意為非，三尸儘自般調，六賊任從唆狡。○大眾貪財好色，口是心非，嫉能坏賢，欺天罔地，不忠不孝，不實不信，損於賢良，害於溫善，犯天地禁戒，違真聖科條，探巢破卵，殺害眾生，造諸罪愆，無時自省，化身中三萬六千神，變作八萬四千塵勞業，火焚身禍無由免，四大五蘊盡逐地水火風而散，唯有悠悠窮魂為在日暫假因緣，貪迷不省，墮於無間之獄，而豈不知哀哉乎。但人生堂堂六尺之軀，空凭洗漱，羅綾結束華裝，愛護其體，誰是肯保真養命、鍊性存神底，故我天尊垂其經法，引導眾生，速令頓解，悟入無為之妙矣。 　　頌曰： 　　春日壺天景最長，雨晴煙暖麗風光。 　　可憐新燕來華屋，卻笑遊蜂逐暗香。 　　綽綽芳葩明小圃，絲絲嫩柳拂橫塘。 　　堪嗟無限韶華景，蝶戲蜂遊弄翅狂。 　　為無定故，罪業牽纏，魂繫陰司，受苦滿足，人道將違，生居畜獸之中，或生禽蟲之屬，轉乖人道，難復人身。如此沉淪，不自知覺，為先世迷真之故，受此輪迴。 　　且夫天堂地獄，皆在人之所行矣。故曰善惡無門，惟人自召。若人在世，能積其善者，則天地覆載，日月照臨，鬼神欽禮，真聖護門，既然得真聖護佑，後則福慶臻身，禍殃遠體，乃為智人，列名於玉清矣。○大眾但世人不省萬物之中唯人最貴，如何是唯人最貴？能奪天地之機，解測陰陽之理，通幽究玄，導達真理，得道昇仙，唯人可達矣。但人生不知自身中有如此之聖，只恁無端狂妄，所作放蕩六欲七情，恣縱十惡五逆，不敬三光，辱於九祖，以日累月，罪積如山，魂繫陰司，受諸痛苦，豈分晝夜，萬死千生，無由出離，直待受苦滿足，暫得超生，卻墮於餓鬼，傍生駝騾象馬禽蟲之屬，如此沉淪，永失於人身矣。嗚呼！為迷無益狂非事，故棄真如別掛皮。 　　頌曰： 　　只為無端智太愚，政令魂識繫鄧都。 　　陰官攝問空悲噎，獄卒凌持饅嘆吁。 　　縱得暫時離地府，將違舊徑別形軀。 　　傷嗟打在傍生裹，再望人身萬劫無。 　　乃以哀憫之心，分身教化，化身下降，至於蜀都，地神湧出，扶一玉局，而作高座。 　　即是太上為歎眾生漂況六趣，受報三塗，分身教化，化身下降至於蜀都，其時日月不轉，星辰停輪，天地肅清，河海晏然，於是地神湧出，扶一玉局，而作高座。○大眾此義何為也？蓋因非有罪之聖賢，無無罪之凡夫，闡大威神之力，使眾生不種罪根，悟其大道，為大道无形无名，无以卓望，難為言說，故立此諭法，故太極真人頌曰：大道雖無心，可以有情求是也，乃以哀憫之心，分身教化，化身下降者，但眾生能發哀憫之心便是也。○大眾如何可說太上卻又眾生是也，國雖有律，犯而禍及於身，人所無愆，刑乃豈縈於體，但能省非改過，不造罪愆，則萬禍不侵，豈不然乎哉。故《度人經》云；爾不樂仙道，三界那得過，其欲轉五道，我當復奈何是也。至於蜀都者，若論世說，蜀都昔是帝王所居之地也，乃山河之宗祖，寔宇宙之紀綱，斡運於天下，變化於魚龍，昔為都時是也。若論道說蜀都，乃是身心也，故《九老集真論》云：太平風月皇都景，諸國來朝賀聖恩是也。心比著帝王，身諭著蜀都，心若正兮，百骸暢悅，萬神和榮，心若邪兮，三尸奪命，六賊欺公，禍罹厥體，則流浪於輪迴矣。地神湧出者，是心地發意也，扶一玉局者，乃天真之寶位也。但能發心建意，不造邪見，不種罪咎，參求大道之門，頓悟無為之性，不迷六欲之愆，得證十華之位，逍遙物外，與道合真矣。 　　頌曰： 　　莫閉青宵路不通，幻身須信轉頭空。 　　休言取次達玄理，不辦真誠謾設功。 　　慷慨撞開生死戶，英雄跳出繫囚龍。 　　逍遙物外無為客，日月擒來掌握中。 　　於是老君昇玉局坐#2，授與天師《北斗本命經訣》，廣宣要法，普濟眾生。 　　是時太上老君昇玉局而坐，演三乘教法，說北斗本命延生之妙理，授與天師，開化羣品，咸令悟道者也。○大眾且夫眾生恣縱七情，有罪愆而有地獄，貪迷五欲，無妙果而無天堂，自不知覺於三毒十惡之中，沉溺愛河，流浪生死。是故太上說此真經，化導世人不生邪見，於朝暮之間，無論他非，常搜己過，剉銳戒言，自當懺悔，用法水而洗滌塵勞，磨寶鑑而照明這箇，清净身心，體合道用，元神居於丹闕，慧光照於玉山，四大俱安，百骸自理，內外虛明，上下寂照，陰陽交媾，往來無窮，混成一炁，鍊就大丹，變化飛昇，玄玄莫測也。凡質既然合道用，聖功休慮不能成。