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正统道藏洞神部-369部
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236-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经循本-明-罗勉道
惠子謂莊子曰:魏王貽我大瓠之種,我樹之成而實五石。可容五石以盛水漿,其堅不能自舉也,剖裒上之以為瓢破之為二,則瓠落無所容。 瓠讀仍本字。瓠雖大,剖之為瓢,則其瓠淺落而盪漾,所容不多矣。 非不呺然大也?吾為其無用而掊彼口切擊碎也之。莊子曰:夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜乎之藥者,世世以洴澼絖漂絮者為事。客聞之,請買其方百金。聚族而謀曰:我世世為洴澼絖,不過數金。今一朝而鬻技百金,請與之。客得之,以說音稅吳王。越有難,吳王使之將。冬,與越人水戰,大敗音拜越人,裂地而封之。能不龜手一也,或以封,或不免於洴澼絖,則所用之異也。今子有五石之瓠,何不慮思也以為大樽而浮乎江湖,而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心也夫。 蓬字正與江湖字相對,言不浮遊江湖而此心猶局於山林草萊之中也。此言一器之用而未化,若以之浮遊江湖則化矣。 惠子謂莊子曰:吾有大樹,人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨,其小枝卷音拳曲而不中規矩,立之塗,匠者不顧。今子之言,大而無用,眾所同去也。莊子曰:子獨不見狸狂乎? 狸狌,鼬鼠也,狀如鼯,赤黃色,大尾,能啖鼠,俗乎鼠郎。郭璞云:江東名鼪。 卑身而伏,以候敖者; 敖平聲,物之遊遨者,雞鼠之屬。 東西跳梁,不避高下;中於機辟毗赤切, 入於機中,如受刑辟。 死於罔罟。今夫斄音厘又音茅牛,其大若垂天之雲。此能為大矣,而不能執鼠。 狸狌小,能捕而反遭害。牛大不能執鼠,而得全其生。 今子有大樹,何不樹之於無何有之鄉, 廣莫之野,彷徨乎無為其側,逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧,物無害者,無所可用,安所困苦哉。 此言一木之用而未化,若樹之無何有之鄉,廣莫之野則化矣。 此篇以逍遙遊名,而終篇貫串只一化字。第一段言鲲鵬蜩鳩斥鴳之化大小不同,故其飛有高下。第二段言人之化亦有大小不同,故其為逍遙遊有優劣。第三段言人能因無用而化為有用,則亦可以逍遙遊。夫天之所賦各有定分,豈可強同蜩鳩斥鴳於鯤鵬哉。而人則無智愚賢不肖,皆可以階大道。然亦有自視若蜩鳩斥鴳者焉,故於篇終曉之曰:人雖如呺然難舉之瓠,擁腫卷曲之樗,苟能因其資質用之,隨事而化,豈失其為逍遙遊哉。 南華真經循本卷之一竟 南華真經循本卷之二 廬陵竹峰羅勉道述門人彭祥點校 內篇齊物論上 戰國時,學術不明,是非蠭起。世道人心陷溺甚矣。儒者則必息邪說,距詖行以閑先聖之道。老莊之學,則但守吾天真初不與較。因其是而是之,因其非而非之,聽其不齊而自齊矣。此篇多是問公孫龍子,如是非彼是,因非因是。非指非馬,堅白同異,皆公孫龍子語。 南郭子驀隱几而坐,仰天而噓,嗒音榻焉似喪其耦。 南郭子綦所居隱几,低頭凭几也。噓,開口出氣也。嗒焉,合口也。方俯而凭几,俄仰而噓氣,忽嗒焉合其口。頃刻三變,寫出如畫。喪其耦者,神以形為耦,遺耳目形骸如死然也。 顏成子遊立侍乎前,曰:何居音姬乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隱几者,非昔之隱几者也。 顏成子遊,子秦弟子,姓顏名偃,字子遊,謚成。可者,謂其可也。言不知人之形與心可使之如此,怪而善之也。昔以隱几仰天之頃為昔也怪,今隱几之子綦非昔隱几之子綦, 昔活而今若死也。 子綦曰:偃,不亦善乎,而問之也。 不亦善,吾如此而問之。 今者吾喪我,汝知之乎? 吾神也,我形也,吾我己三字若無異義,而我之與己終有私意,故孔子無我而告顏淵,以克己。道家養煉元神,視身如遺。子綦嗒焉之際韜神於寂,身心俱滅。故曰今者吾喪我。汝知之乎者,子綦反問子游知之乎,卻從而告之也。 汝聞人籟而未聞地籟,汝聞地籟而未聞天籟夫。 以人籟引起地籟,而以地籟引起天籟,言汝若聞地籟、天籟之說,則知吾之所以喪我者矣。 子遊曰:敢問其方。子綦曰:夫大塊。噫音隘氣,其名為風。是唯無作,作則萬竅怒呺。而獨不聞之參參音溜乎? 大塊,天地也。參寥,長風之聲。風長則所被者廣。 山林之畏音委隹諸鬼切,山卷曲也,大木百圍之竅穴,似鼻,似口,似耳,似析,似圈,似臼, 鼻口耳三者,似人之形;枅則相累積有空缺;圈則圓而中空;臼則中窊,三者似器之形。 似佳者,似汙者。 水聚牛跡,曰佳。水流窊下之所曰汙。二者似地之形。 激者、謞音孝者、叱者、吸者、呌者、譹音號哭之號者、宎音要者、咬音咬者。 上言形,此言聲。激如水激聲,謞如箭去聲;諫如號哭聲;突室東南隅,如深室中聲,咬如烏咬吹聲。 前者唱于,而隨者唱喁。 于、竿通。韓非曰:竿為五聲長。喁者,衆竅如魚口之噞喁。 泠風則小和,飄風則大和,厲風濟則衆竅為虛。 泠風,清泠之風。飄風,飄忽之風。莊多讀烈為厲。濟,止也。風至極,猛則止矣。唱和二字是形容籟字。 而獨不見之調調刁刁乎? 調調、刁刁,樹尾風,調調然。和而刁刁然,微動也。今俗呼風小為調調地。而釆茶者以嫩條為刁,掇言刁刁然可掇也。此一節言地籟翏翏者,風作之時調調刁刁者,風濟之時先有許多聲響,忽然無有。人生正如此,引起下文。 子遊曰:地籟則衆竅是已,人籟則比竹是已,敢問天籟。 地籟則前所說衆竅是已。人籟則笙竿之類是已。此不必問,敢問天籟。 子綦曰:夫吹萬不同,而使其自己音紀也。咸其自取,怒者其誰邪? 己字與前我字相應,天之生物亦如吹焉。要形容天籟,故下吹字。吹萬不同,而使其皆若自己為之,而造物無與焉。許多變態皆其自取其怒而出者,果誰為之邪?怒字不可專作喜怒解,言許多變態暴怒出來,如風之猛厲而衆竅暴怒也。
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