四库全书 / 道藏 / 正统道藏洞神部-369部 /

枕中記 　　經名：枕中記。不著撰人。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。參校版本：《雲笈七籤》。該書卷第三十三孫思邈《攝養枕中方》收有本書部分內容。 　　枕中記 　　夫治身者不以憂畏，朋友遠之；治家者不以憂畏，臣僕侮之；治國者不以憂畏，鄰境叛之；治天下者不以憂畏，道德去之。故憂畏者，生死之門，禮教之主，存亡之由，禍福之本，吉凶之元也。是故士無憂畏，則身名不立；農無憂畏，則稼穡不滋；工無憂畏，則規矩不設；商無憂畏，則貨殖不盈；子無憂畏，則孝敬不篤；父無憂畏，則慈愛不著；臣無憂畏，則煎庸不達；君無憂畏，則社稷不安。故養性者，失其憂畏則心亂而不理，形躁而不寧，神散而氣越，志蕩而意昏，應生者死，應存者亡，應成者敗，應吉者凶。夫憂畏者，其猶水火，不可暫忘也。人無憂畏，子弟為勃敵，妻妾為寇仇。是故太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。故憂於身者，不拘於人；畏於己者，不制於彼；慎於小者，不懼於大；戒於近者，不悔於遠。能知此者，水行蛟龍不能害，陸行虎兕不能傷，五兵不能及，疾病不能侵，讒賊不能謗，毒螫不能加，善知此者，萬事畢矣。 　　夫百病橫生，年命橫夭，多由飲食。飲食之患，過於聲色。聲色可絕之逾年，飲食不可廢之一日。為益亦多，為患亦切。且滋味百品，或氣勢相伐，觸其禁忌，更成酩毒，緩者積年成病，急者災患而卒至也。 　　凡夏至後迄秋分，勿食一切肥膩餅確之屬，此與酒漿瓜果相妨，當時未必即病，入秋節變多諸暴下，皆由涉夏取冷太過，飲食不節故也。而或者以病至之日便謂得病之初，不知其所來之漸矣。欲自知慎者，當慎之於微也。夫養生者，當少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡。行此十二少者，養生之都契也。 　　多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形勞，多語則氣爭，多笑則傷藏，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不治，多惡則憔悴無歡。此十二多者，喪生之本也。唯無少無多者，幾乎道也。故處士少疾，遊子多患，事務繁簡之殊也；田夫壽高，貴命年夭，嗜慾少多之驗也。故俗人競利，道士罕營。 　　夫常人不可無欲，又復不可無事，但和心約念，靖躬損思慮，則漸漸自息耳。 　　封君達云：體欲常勞，食欲常少。勞勿過極，少勿至虛。常去肥醴，節鹹酸，臧思慮，損喜怒，除馳逐，慎房室。春夏施寫，秋冬藏精。又魚繪生肉諸腥冷之物，此多損人，速宜斷之，彌大善也。心常志善，不欲謀欺詐事，此大辱神損壽。 　　彭祖曰：重衣厚褥，體不堪苦，以致風寒之疾；厚味脯謄，醉飽饜妖，以致疝結之病；美色妖麗，媚妾盈房，以致虛損之禍；淫聲哀音，怡心悅耳，以致荒娩之惑；馳騁遊觀，弋獵原野，以致發狂之失；謀得戰勝，兼弱取亂，以致驕逸之敗。斯蓋聖人戒其失理，不可不思以自勗也。養生之道，勿久行、久坐、久聽、久視，不強食，不強飲，亦不可憂思愁哀，飢乃食，渴乃飲。食已行數百步，大益人。夜勿食，若食即行五六里無病。 　　常須日夕有所營為，不住為佳，不可至疲極，不得太安無所為也。故日：流水不腐，戶樞不蠹，以其勞動不息也。 　　想爾曰：勿與人爭曲直，當喊人壽算也。若身不寧，當反舌塞喉，漱津咽唾無數，須臾即愈。 　　道士有疾閉目內視，心使生火以燒身令盡，存之使精如髻露即愈。若有痛處，皆存其火燒之，秘驗也。 　　禁忌 　　凡甲寅、庚申日，是屍鬼競亂，精神躁穢之日也，不得與夫妻同席、言語、面會，必當清冷沐浴，不寢警備也。其日可宜遣欲。 　　凡服食藥物，不欲食蒜、石榴、堵肝、犬肉、猜肉，房中都絕為上。服神藥勿向北方，　　大忌。亥子日不可唾，忘精失氣，喊損人年命。 　　凡入山日未至山百步，先卻行｀百步反足乃登山，山精不敢犯人，眾邪伏走，百毒藏匿。凡服食忌血味，使三屍不去。 　　凡求仙必不用，見死人屍大凶。又忌三月一月之中不得與女人同處，大凶。 　　避忌 　　勿以冬甲子夜眠臥。 　　凡求仙忌十敗：一勿好淫，二勿為陰賊凶惡，三勿酒醉，四勿穢慢不爭，五勿食父母本命肉，六勿食己本命肉，七勿食一切肉，八勿食葷膩五辛，九勿殺一切昆蟲眾生，十勿北向大小便，仰視三光。勿北向解脫衣裳，勿北向罵晉犯破毀，勿犯日月星辰，勿以八節日行威罰，勿以朔晦日怒，勿以六甲日食鱗甲之物，勿以丙申日食鸚肉，勿以丙午日食雉肉，勿以乙卯日大醉，勿以二月九日食魚，勿以三月三日食五藏肉及百草心，勿以四月八日殺伐草木，勿以五月五日見血，勿以六月六日起土，勿以七月七日思念惡事，勿以八月八日市諸附足之物，勿以九月九日起林席，勿以十月五日罰責人，勿以十一月十一日沐浴，勿以十二月晦日內三日不齋燒香念道。此忌法，天人大禁，三官告察。以是日乃為重罪矣，或令人三魂相疾，七魂流競，或胎神所僧，三宮受惡之時也。是以惡夢交其丹心，狡魅乘其未闕，精液解犯，神真恍惚，流變多禁。真識忌術，子能奉修則為仙才，不奉天禁則為傷敗。 　　天官大神忌食生血，忌燒六畜毛，忌燒蒜皮及諸薰菜，皆伐亂胎元，臭傷嬰神。慎之！ 　　凡學道之士，勿傳衣及履屐巾褐，大凶。勿吊喪臨屍經穢污。若有崇奉六天及事山川魔神者，勿居其室，弗饗其撰，勿著其衣，勿冠其巾。蓋避其屍穢之下氣，遠其邪風之往來。 　　凡學道之士，勿抱嬰兒，仙家大忌。 　　八節日，勿雜處，所以專精求妙，忌履穢污，常須薰香數沐浴。違之者凋敗，慎之者飛昇。 　　夫陰丹內御房中之衛，黃道赤氣交接之益，七九朝精吐納之要，六一迴丹雌雄之法，雖獲仙名而上清不以比德，雖均致化而太上不以為貴，此穢仙濁真，固不得視乎玉闔者矣。且夫險轍履冰，多見倒車之敗，縱有全者，臭亂之地仙耳。 　　夫建志內學養神求仙者，當數沐浴致靈氣也。 　　夫學道者，每事欲密，泄一言一事，輒臧一算。算，三日也。 　　夫朝拜別作冷衣，不可他雜。出入靜戶，並以水漱口。燒香時出戶勿反顧。 　　凡咽液者常閉目內視。凡書章符當北向，勿雜筆硯，必先燒香。 　　凡耳中忽聞叫喚啼呼及瀨水雷聲鼓嗚，若鼻中聞臭氣血腥者，並凶徵也。急燒香沐浴齋戒三日，守三元帝君，求乞救護。行陰德，為人不能為，行人不能行，矜孤愍窮，扶危拯傾，即眾惡自滅。 　　凡買藥物，勿與人爭貴賤，可從長者佳人買之，勿令多口嫉妒人見之。 　　夫喜怒損志，一反慼損性，榮華惑德，陰陽竭精，皆學道之大忌，仙法之所疾也。理護衣被，使有常人常燒香，使泠然不雜也。 　　夫習真者都無情欲之感、男女之想也。若丹白存於胸中則真不感應，靈女、上尊不降矣。縱有得者，不過在於主者耳。陰氣所接，永不可以修至道。吾昔常恨此，賴改之速耳。故知真道不可對求，要言不可偶聽也。誠之哉！誠之哉！ 　　導引法 　　常以兩手摩拭面上，令人面有光澤，斑皺不生。行之五年，色如少女。 　　臥起平氣正坐，先叉手掩項上，因仰面視上，使項與兩手爭為之，三四止，使人精和血通，風氣不入，能久之不病。訖，又屈動身體四極，反張側掣，宣搖百關，各為之三。 　　臥起先以手巾若厚帛拭項中四面及耳後周匝，熱溫溫然也。順髮摩項良久，摩兩手以治面目，久久令人目明，邪氣不干。都畢，咽液三十過，以導內液。又欲數按耳左右令無數，令耳不聾鼻不窒爾。 　　常以生氣時咽液三七遍，閉目內視。訖，按體所痛處，每坐常閉目內視，存見五藏六府，久行之，自得分明了了。常以手按兩目近鼻兩毗，閉氣為之，氣通乃止，周而復始，常行之洞視千里。常以手按兩眉後小穴中三九過，又以手心及指摩兩目顏上，以手旋耳三十過，皆無數時節也。畢，以手逆乘額三九過，從眉中始，乃上行入髮際中。口傍咽液無數也，常行之，令人眼目清明，一年可夜書。亦可人中密為之，勿語其狀，善矣。 　　行氣法 　　凡欲求仙，大法有三：一曰保精，二日行氣，三曰服餌也。凡此三事，亦附淺至深，不遇至人，不涉勤苦，亦不可卒知之也。然保精之術，近有百法，行氣亦有數千條，服餌之方略有十種，皆以勤勞不絕為務。故行氣可以治百病，可以去瘟疫，可以禁蛇獸，可以止瘡血，可以居水中，可以辟飢渴，可以延年命。其大要者，胎息而已。胎息者，不復以口鼻噓吸也，如在胞胎之中，則道成矣。 　　夫善用氣者，噓水，水為之逆流；噓火，火為之滅炎；噓蟲豹，蟲豹為之伏；噓金瘡，疼血則止。聞有毒蟲所中，雖不見其人，便遙為噓咒我手，男左女右，彼雖萬里之外，皆即愈也。又中惡卒病，但吞之，三九之病亦登時差之。但人性多躁，少能安靜以思其道耳。 　　凡行氣之道，其法當在密室閉戶，安狀軟席，枕高二寸半。正身偃外，瞑目閉氣，息於胸膈，以鴻毛著鼻口上而毛不動，經三百息，耳無所聞，目無所見，心無所思，當以漸除之耳。若食生冷、五辛、魚肉及喜怒憂志而行氣者，非止無益，更增氣病，上氣嗽逆。不能頓閉之，稍稍學之。初起於三息、五息、七息、九息而一舒氣，尋更嗡之。能十二息不舒氣，是小通也。百二十息不舒氣，是大通也。百二十息不舒氣，可以除病，隨病所在念之，頭痛念頭，足痛念足，欲令其愈，和氣攻之，從時至時便自銷矣。此治身之大要也。凡行氣常以夜半之後生氣時閉氣，以心中數之，令耳不聞。恐有誤亂，以手下籌，能至於千，即去仙不遠矣。 　　凡吐氣，常令入多出少，常以鼻入口吐。若天大霧、惡風、猛寒，勿行氣也，但閉之，此謂要妙。 　　彭祖曰：至道不煩，但不思念一切，則心常不勞。又復導引、行氣、不息，直爾可得千歲。更服金丹上藥，可以畢天不朽。 　　清齋休糧，存日月在口中，晝存日，夜存月令。 　　餌藥法 　　按諸服食之方，凡有千數，但費詞難領。今採余經見效者數十條，以補不迨。其神丹大藥，及未有效者，此不論之。 　　夫欲服食，先草，次木，次石，此將藥之大較，所謂精粗相代，階淺以至深也。