四库全书 / 道藏 / 正统道藏洞神部-369部 /

　　《太上昇玄經》云：若服黑，絕食堅心經一月，一蟲自去，二蟲無託。人能但服黑，堅心守之，三十日上蟲死，六十日中蟲死，九十日下蟲死，百日心不移，則自然身體康健，精神清矣，永無退敗。若或食或斷，令人志敗，徒勞而無效，當守持之。 　　得見五芽九真黑。 　　五芽者，乃五行之正熙，生於五藏之中。九真者，為九天之道也。此五熙成，還應九天，所以五藏之熙名九天也。元熙成當自然得明五行之熙，騷使無不通者也。 　　五芽成惡章第三 　　五芽咸惡辛酸味， 　　若五味不絕，五藏靈熙不生，終不斷思慾之想，亦可止思慾之念及絕水穀外味之物，則何慮不生五熙，五熙既生，則五情易暢，五藏既滿，元熙自凝。元熙既凝，五神自見，五神既見，備曉人間好惡，是何世俗之慮能牽者乎？ 　　為有三蟲鎮隨子，尸鬼坐待汝身死，何得安然不驚畏？ 　　三尸之鬼，常慾人早終，在人身中求人罪狀，每至庚申日上白司命，若無驚懼，不早修煉形神，絕制五味，使人年敗熙衰，形神枯悴，空有松筠之志，無復成矣。一朝命絕，悔將何及者乎？ 　　勸子將心捨凡事， 　　服熙大要者，須靜持心神，止拾煩務，使三尸自滅，神黑而行，自然通達，五神獲安，妙理也。 　　超然自得煙霞志。 　　能清冷神黑，則志自港明，超然洞悟，有煙霞之景在乎目前。 　　煙霞掙志章第四 　　姻霞今志通神奧， 　　若得水穀黑除，自然諸脈洞曉，五藏靈光化生，縱拾自在，深奧故不可測也。靈光者，乃神黑也。 　　令子坐知生死道。 　　若能制絕諸味，百日之後無不知矣。自得眾靈潛伏，生死之路備＇睹，機覽天外陰司之道，怛知者也。 　　蒸筋暴骨達諸關，握固潛通百竅問。 　　饉按《 胎息至理經》 云：几服熙，五十日假令未絕水穀，每遇日色清明，時景朗耀，於正午之時當入靜室厚施軟褥狀席，散髮低枕，握固於兩肋之傍，叩齒七通，端心暝目，似覺微｀問，則須用力閉界，握固，使漸漸筋脈舒開，靈黑潛通骨肉之問，津汗潤澤於皮膚之內。但當數數運用，自得顏色悅悍，熙力兼倍，髮如沐漆，髭若青絲。如不解閉熙煉形，運用元無，通流潤澤於皮膚之上，終不得自在。若界行通於毛髮之問，自然鬢髮跳躑。若不得此法，雖絕粒長生，亦同瓦礫草木，無精光者也。 　　百竅關連章第五 　　百竅關連總有神， 　　百竅通於百穴，百穴通於百豚。眼上有二穴，通於肝豚。肝豚通於心，故心悲而淚。膠上二穴，通於鼻脈，通於心豚，故心悲則鼻酸。鼻豚復通於腦脈，故腦熱而鼻乾。《洞神明藏經》 云：百脈通流，百竅相生，百關相鎖，百節相連。故一穴閉則百病生，一脈塞而百經亂。故服黑無疾，諸脈自通。道人不死，乃胃腹中無物停留也。鑒察吉凶，百神歸集於體；寒熱不近，元黑調伏於身。眾毒不干，五藏靈神固護。猛獸不搏，土地常自衛持，隱顯自在，骨肉合於玄牝。去留無滯，無所不通，自然達於真道，何慮不契通於聖智哉！ 　　由子驅除歸我身。 　　百關九竅，皆有神宅也。藏腑無邪．熙，所生則萬神歸集。邪黑即穀熙是也。若正熙流行，所有瘡痕點魘客黑，自然消滅者也。 　　恬然得達自明真， 　　故得洞鑒昭然，足辨邪正之類。 　　自明真道永長存。 　　政形神於不死之門，昇子身於九天之上。 　　長存之道章第六 　　長存之道因專志， 　　精專用意，則可通於聖理。 　　返荷三魂知不死。 　　熙通之後當自荷形，神明不死之路者也。 　　何物為冤七七里， 　　服黑滓盡後絕水穀，最功者在四十九日，漸當百脈洞達，返照如燭，俗心頓拾，五藏恬然。若不堅持，前功併棄，再理何可？終不成道而矣！ 　　堅然慎守酸鹹味。 　　食諸味者，難遣穀熙。 　　鹹美辛酸章第七 　　鹹美辛酸五藏病，津味入牙昏心境。 　　但是五味入牙，皆通於兩眼之穴，散霑於百豚之內，使穀黑堅實，藏府停留。若求速達者，尤宜卓然斷絕也。 　　致令六腑神黑衰，百骸九竅不靈聖。 　　為神黑不凝丹田之中，靈光不照於藏府之內也。 　　子能慎守十旬中，諸脈洞然若明鏡。 　　使功滿十旬終者，神黑自當凝實，靈光煥耀如燭，無不洞達者也。 　　六腑明神不隱藏，與子語言說心境。 　　五藏神自見也。 　　滯子神功去路難，大都穀實偏為病。 　　若穀熙不除，終不見幽玄至理也。若能絕穀水者，自達玄境也。 　　穀實精華章第八