四库全书 / 道藏 / 正统道藏洞神部-369部 /

洞神部戒律類 　　太上老君戒經 　　經名：太上老君戒經。撰人不詳，約出於南北期。假托老君為關令尹喜講授。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部戒律類。 　　太上老君戒經 　　戒上 　　老君西遊，將之天竺。 　　周幽王之末也。周而西之于天竺。天竺，國名也。事出《玄妙內篇》。 　　以道德二經，授關令尹喜，喜受經畢，又請持身奉經之法。 　　授經之事，具載記傳，此略序請戒之端耳。受經既竟，理應宣通，故重請奉經持身。持身之法，備在經文，但文旨深微，非始學便曉，故別請其要，以斬後語者也。 　　老君於是復授喜要戒，普令一切，咸持度世。 　　謂但持戒去惡，自得度世。然持戒者，乃為奉經，奉經者，必在求道。今既聞奉持之法，且舉戒而言也。 　　於是說頌三章。 　　頌者，美其事也。明持戒奉法，並為道之因，故先誦其宗致，以悟始學，令知其指歸也。初章明持戒所得，身心福漸。次章明其法既普，家國咸興，天人同慶。後章明自漸之深，理窮於經，經理既窮，乃至成真。故有三章也。 　　樂法以為妻， 　　妻者，柄也，謂相依柄也。陰陽筆氣，人倫之道，莫不由夫妻生我者矣。樂者，謂並有待而相樂也。一切眾生，咸知樂妻，若柄心法教，則無待返偶而生理自足。又明樂法能如樂妻，則能持身奉經也。 　　愛經如珠玉。 　　法，語其所宗；經，指其所學。愛者，寶愛也。世之所寶，莫過珠玉，而世寶無益於心，經法有永於得，故令學人去彼而取此也。 　　持戒制六情， 　　六情者，六欲也。眼欲淫色，耳欲淫聲，鼻欲芬芳，舌欲脂味，身欲柔滑，意欲放泆。如此六事，皆成乎心，故為之情也。並是三塗惡業，故制而去也。若不檢制，縱恣六情，生為世人所惡，死為鬼之所迫也。 　　念道遣所欲。 　　戒以防外，念心攝內。內攝由念道，念道則所欲外亡。《西昇經》云：道之微心，子未能別，撮取於要，慎戒勿失，先損諸欲，莫令意泆。即此戒者也。 　　淡泊正氣庭， 　　人之所以躁競者，由是六情之所使也。若持戒念道，則六情澄靜，神安氣正，邪惑所不能擾。庭者，黃庭也。 　　蕭然神靜默。 　　蕭然，無欲也，靜默內定也。 　　天魔並敬護， 　　魔謂五帝大魔也，領人生死，在六天之上。若持戒奉法，終獲真仙，則超於三界，故並為其所敬護也。魔有四種，餘三在人身中，故曰天魔。 　　世世受大福。 　　謂持戒念道，眾惡不生，善因日建，雖經生死，今身後身，常在福中，及至成道，故云大也。 　　鬱鬱家國盛，濟濟經道興。 　　謂持戒之福，命無夭傷，見世昌盛，子孫繁茂，有家有國，逮至十方，莫不鬱然而盛者也。 　　天人同其願， 　　天謂天上仙也，人謂世中人也。言持戒奉法，始在人中，受報生天，進業人中，受報生天，進業乃至上清，是故天人同其願也。 　　飄眇入大乘。 　　大乘，謂上清法也。緣麄鈴至妙，階漸自之深。既離世昇天，從天之上，故云飄眇。飄眇，猶勢飄然也，飛騰之貌矣。 　　因心立福田， 　　福者，善之果也。為福之因，不由於他，己心即福田也。若修身奉法，眾惡自除，猶如治田，去其草穢，草穢既盡，自獲良穀者也。 　　靡靡法輪升。 　　靡靡，猶漸漸也。福既積，則法輪漸升之也。 　　七祖生天堂， 　　身獲道真，七祖蒙慶。 　　我身白日騰。 　　持戒志道，功成德就之所至也。 　　大道洞玄虛， 　　一切諸法，皆稱為道。乃有百官及萬八千種，並是六天及三界之道。大道者，無形無象，洞玄虛#1。道無不在，理無不應，故云大也。 　　有念無不啟。 　　啟，謂感也。此明持戒念道，有心即感，念念不止，以至成道，莫非念力。 　　練質入仙真， 　　欲多則神濁，氣清則質練，練質成真，莫不由戒。