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修身治家-58部
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55-霞外杂俎-明-杜巽才
万事随缘,即是安乐法。 但知义命在我,不知势利在人。 但行好事,莫问前程。 人有不及,可以情恕;非意相干,可以理遣。 宁人负我,毋我负人。 与其巧,持于末,不若拙戒于初。 莫使满顶篷,常留转身地。 不作风波于世上,自无氷炭到胸中。 平生不作皱眉事,天下应无切齿人。 爽口物多终作疾,快心事过定为殃。 一失脚为千古恨,再回头是百年人。 【摄身纂要】(二十八条) 天地之元气,岁有升降,自冬至后渐升至于九天,夏至后渐降至于九泉。人身元气亦有升降。子时生于肾中,此即天地一阳初动,感而遂通,乃复卦也。自此后,渐渐升至泥丸,午时自泥丸下降于心,戌亥归于腹中,此即天地六阴穷极,百虫闭关,草木归根,寂然不动,乃坤卦也。静极复动,循环无端,其至妙,又在坤复之交,一动一静之间,即亥末子初之时。故屈原远游篇曰:壹气孔神兮,于中夜存; 虚以待之兮,无为之先。朱子谓:此言广成子告黄帝不过如此。阴符经曰:自然之道静,故天地万物生。朱子曰:此二句极说得好,静能生动,若不是极静,则天地万物不生 。养生者当顺其时,而行坤复二卦之功。 人身元神,出入目中,五脏精华,亦聚于目,故《阴符经》曰:机在目。《道德经》曰:不见可欲,而心不乱。是以内养之法,常要两目垂帘,返光内照,降心火于丹田,使神气相抱。 故《太玄˙养初一》曰:藏心于渊,美厥灵根。测曰:藏心于渊,神不外也。 心牵于事,火动于中。 有动于中,必摇其精。 心静则息自调,静久则息自定。 死心以养气,息机以死心。 精、气、神为内三宝,耳、目、口为外三宝。常使内三宝不逐物而流,外三宝不诱中而扰。 呼吸要绵绵深入丹田。 常要使呼吸为夫妇,神气为夫妇。盖夫妇云者,欲其相合而不相离也。 毋劳汝形,毋摇汝精,毋使汝思虑营营。寡思虑以养神,寡嗜欲以养精,寡言语以养气。 久视伤心损血,久坐伤脾损肉,久立伤肾损骨,久卧伤肺损气,久行伤肝损筋。 坐处不可太明,太明则伤魂,不可太暗,太暗则伤魄。尤忌湿气贼风。
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