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修身治家-58部
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30-明心宝鉴-明-范立本
颜子曰:“君子见毫厘之善不可倾之,行有纤毫之恶不可为之。” 《易》曰:“出其言善,则千里应之;出言不善,则千里违之。” 但存心里正,不用问前程。但能依本分,前程不用问。若要有前程,莫做没前程。 司马温公《家训》:“积金以遗子孙,子孙未必能守;积书以遗子孙,子孙未必能读;不如积阴德于冥冥之中,以为子孙长久之计。” 心好命又好,发达荣华早。心好命不好,一生也温饱。命好心不好,前程恐难保。心命都不好,穷苦直到老。 《景行录》云:“以忠孝遗子孙者昌,以智术遗子孙者亡。以谦接物者强,以善自卫者良。” 恩义广施,人生何处不相逢?仇冤莫结,路逢险处难回避。 庄子云:“于我善者,我亦善之。于我恶者,我亦善之。我既于人无恶,人能于我无恶哉!” 老子曰:“善人,不善人之师。不善人,善人之资。” 老子曰:“柔胜刚,弱胜强。故舌柔能存,齿刚则折也。” 太公曰:“仁慈者寿,凶暴者亡。” 太公曰:“懦必寿昌,勇必夭亡。” 老子曰:“君子为善若水,拥之可以在山,激之可以过颡,能方能圆,委曲随形。故君子能柔而不弱,能强而不刚,如水之性也。天下柔弱莫过于水,是以柔弱胜刚强。” 《书》云:“为善不同,同归于理。为政不同,同归于治。恶必须远,善必须近。” 《景行录》云:“为子孙作富贵计者,十败其九。为人行善方便者,其后受惠。” 与人方便,自己方便。 日日行方便,时时发善心。 力到处,行方便。 千经万典,孝义为先;天上人间,方便第一。 《太上感应篇》曰:“祸福无门,惟人自招。善恶之报,如影随形。所以人心起于善,善虽未为,而吉神已随之。或心起于恶,恶虽未至,而凶神已随之。其有曾行恶事,后自改悔,久久必获吉庆,所谓转祸为福也。” 东岳圣帝垂训:“天地无私,神明暗察。不为享祭而降福,不为失礼而降祸。凡人有势不可倚尽,有福不可享尽,贫困不可欺尽。此三者乃天地循环,周而复始。故一日行善,福虽未至,祸自远矣。一日行恶,祸虽未至,福自远矣。行善之人,如春园之草,不见其长而日有所增。行恶之人,如磨刀之石,不见其损而日有所亏。损人安己,切宜戒之!” 一毫之善,与人方便。一毫之恶,劝人莫作。衣食随缘,自然快乐。 康节邵先生戒子孙曰:“上品之人,不教而善;中品之人,教而后善;下品之人,教亦不善。不教而善,非圣而何?教而后善,非贤而何?教亦不善,非愚而何?是知善也者,吉之谓也。不善也者,凶之谓也。吉也者,目不观非礼之色,耳不听非礼之声,口不道非礼之言,足不践非礼之地。人非善不交,物非义不取。亲贤如就芝兰,避恶如畏蛇蝎。或曰:不谓之吉人,则吾不信也。凶也者,语言诡谲,动止阴险,好利饰非,贪淫乐祸,嫉良善如仇隙,犯刑宪如饮食,小则殒身灭性,大则覆宗绝嗣。或曰:不谓之凶人,则吾不信也。《传》有之曰:‘吉人为善,惟日不足。凶人为不善,亦惟日不足。’汝等欲为吉人乎?欲为凶人乎?” 《楚书》曰:“楚国无以为宝,惟善以为宝。”
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