四库全书 / 儒藏 / 语录-136部 /

　　所以读书学问本欲开心明目利于行耳未知养亲者欲其观古人之先意承颜怡声下气不惮劬劳以致甘懦惕然惭惧起而行之也未知事君者欲其观古人之守职无侵见危授命不忘箴谏以利社稷恻然自念思欲效之也素骄奢者欲其观古人之恭俭节用卑以自牧礼为教本敬者身基瞿然自失敛容抑志也素鄙吝者欲其观古人之贵义轻财少私寡欲忌盈恶满赒穷恤匮赧然悔耻积而能散也素暴悍者欲其观古人之小心黜已含垢藏疾尊贤容众苶然沮丧若不胜衣也素怯懦者欲其观古人之强毅正直立言必信求福不回勃然奋厉不可恐慑也历兹以往百行皆然世人读书者但能言之不能行之忠孝无闻仁义不足加以断一条讼不必得其理宰千户县不必理其民问其造屋不必知楣横而棁竖也问其为田不必知稷早而黍迟也吟啸谈谑讽咏辞赋事既优闲材增迂诞军国经纶略无施用故为武人俗吏所共嗤诋良由是乎夫学者所以求益耳见人读数十卷书便自高大凌忽长者轻慢同列人疾之如仇敌恶之如鸱枭如此以学自损不如无学也 　　夫字者坟籍根本世之学徒多不晓字读五经者是徐邈而非许慎习赋颂者信褚诠而忽吕忱明史记者专皮邹而废篆籀学汉书者悦应苏而略苍雅不知书音是其枝叶小学乃其宗系晋宋以来所有部帙楷正可观不无俗字非为大损至梁天监之间斯风未变大同之末讹替滋生萧子云改易字体邵陵王颇行讹字[前上为草能傍作长之类是也]朝野翕然以为楷式画虎不成多所伤败尔后坟籍略不可看北朝丧乱之余书迹鄙陋加以专辄造字猥拙甚于江南乃以百念为忧言反为变不用为罢追来为归更生为苏先人为考如此非一遍满经传或曰今之经典子皆谓非说文所言子皆云是然则许慎胜孔子乎曰今之经典皆孔子手迹耶客曰今之说文皆许慎手迹乎答曰许慎检以六文贯以部分使不得误误则觉之孔子存其义而不论其文也先儒尚得改文从意何况书写流传耶必如左传止戈为武反正为乏皿虫为蛊亥有二首六身之类后人自不得辄攺也安敢以说文较其是非哉且余亦不专以说文为是也其有援引经传与今乖者未之敢从大抵服其为书檃括有条例剖析穷根源郑元注书往往引以为证若不信其说则冥冥不知一点一画有何意焉世间小学者不通古今必依小篆是正书记凡尔雅三苍说文岂能悉得苍颉本指哉亦是随代损益各有同异西晋以往字书何可全非但令体例成就不为专辄耳古字多假借以中为仲以说为悦以召为邵以闲为闲如此之徒亦不劳改自有讹缪过成鄙俗乱傍为舌楫下无耳席中加带恶上安西鼓外设皮凿头生毁猎化为獦[音葛兽名出山海经]宠变成竉[竉音郎动反孔也故从穴]如此之类不可不知吾昔初看说文蚩薄世字从正则惧人不识随俗则意嫌其非为是不得下笔也所见渐广更知通变救前之执将欲半焉若文章著述犹择微相影响者行之官曹文书世间尺牍幸不违俗也 　　多见士大夫耻涉农商羞务工伎射既不能穿札笔则才记姓名饱食醉酒忽忽无事以此销日以此终年或因家世绪余得一阶半级便谓为足安能自苦及有吉凶大事议论得失慒然张口如坐云雾公私宴集谈古赋诗塞默低头欠伸而已有识傍观代其入地何惜数年勤学长受一生愧辱哉江南闾里间士大夫或不学问羞为鄙朴道听涂说强事饰辞呼征质为周郑谓霍乱为博陆上荆州必称峡西下扬都要云海郡言食则糊口道钱则孔方问移则楚邱论婚则燕尔及王则无不仲宣语刘则无不公干凡百一二百件转相祖述寻问莫知源由施行时复失所 　　近世有两人朗悟士也性多营综略无成名经不足以待问史不足以讨论文章无可传于集录书迹未堪以留爱玩卜筮射六得三医药治十瘥五音乐在数十人下弓矢在千百人中天文绘画棋博略得梗概皆不通熟惜乎以彼神明若省异端当精妙也 　　梁世士大夫皆尚褒衣博带大冠高履出则车舆入则扶侍郊郭之内无乘马者周宏正为王宣城所爱给一果下马常服御之举朝以为放达至乃尚书郎乘马则纠劾之及侯景之乱肤脆骨柔不堪行步体羸气弱不耐寒暑坐死仓卒者往往而然[并颜氏家训] 　　李习之寄从弟正辞书知尔京兆府取解不得如其所怀念勿在意借如用汝之所知分为十焉用其九学圣人之道和其心使其余以与时世进退俯仰如可求也则不啻富且贵矣如非吾力也虽尽用其十秪益劳其心矣安能有所得乎李习之答朱载言书古之人相接有等轻重有仪列于经传皆可详引如师之于门人则名之于朋友则字而不名称之于师则虽朋友亦名之子曰吾与回言又曰参乎吾道一以贯之又曰若由也不得其死然是师之于门人验也夫子于郑兄事子产于齐兄事晏婴平仲传曰子谓子产有君子之道四焉又曰晏平仲善与人交子夏曰言游过矣子张曰子夏云何曾子曰堂堂乎张也是朋友字而不名验矣子贡曰赐也何敢望回又曰师与商也孰贤子游曰有澹台灭明者行不由径是称于师虽朋友亦名验也足下之书曰韦君词杨君潜足下之德与二君未知先后也而足下齿幼而位卑而皆名之传曰吾见其与先生并行非求益者也欲速成者也[并李文公集] 　　今之儒者移学文艺干仕进之心以收其放心而美其身则如何古之人不可及哉父兄以文艺令其子弟朋友以仕进相招往而不返则身心始荒而不治万事之成咸不逮古先矣 　　能攻人实病者至难也能受人实攻者为尤难人能攻我实病我能受人实攻朋友之义其庶几乎不然其不相陷而为小人者几希矣[并胡氏知言] 　　汪信民尝言人常咬得菜根则百事可做胡安国康侯闻之击节叹赏[吕氏师友杂志] 　　唐充之每称前辈说后生不能忍诟不足为人闻人密论不能容受而轻泄之者不足以为人[童蒙训] 　　吴庠妻谢氏子贺与宾客言及人之长短夫人屏间窃闻之怒笞贺百或解夫人曰臧否士之常何忽笞之若是夫人曰爱其女者必取三复白圭之士而妻之今独产一子使知义命而出语忘亲岂可久之道哉因泣涕不食贺由是恐惧谨默 　　崇宁中叔巽来省荥阳于符离有故人遇之甚薄及欲行来召饭叔巽欲往人或止之曰此人相待如此之薄何必赴饭叔巽曰不欲与人生睚眦之怨[舍人杂录] 　　刘器之尝论至诚之道凡事据实而言才涉诈伪后来忘了前话便是脱空据实而言十年二十年后说无异同贤便不说刘安世元来只是脱空汉 　　田瘦承伯云作官从人奏辟非但宾主便有君臣之义不宜轻也 　　杜祁公食于家惟一面一饭而已或美其俭公曰衍本一措大尔名位爵禄冠冕服用皆国家者俸入之余以给亲族之贫者常恐浮食焉敢以自奉也一旦名位爵禄国家夺之却为一措大又将何以自奉养邪[语录] 　　文正范公之子纯仁娶妇将归或传妇以罗为帷幔者公闻之不悦曰罗岂为帏幔之物邪吾家素清俭安得乱吾家法敢持至吾家当火于廷[遗事] 　　随初九出门交有功人心所从多所亲爱者也常人之情爱之则见其是恶之则见其非故妻孥之言虽失而多从所憎之言虽善为恶也苟以亲爱而随之则是私情所与岂合天理故出门而交则有功也出门谓非私匿交不以私故能随遇而有功 　　六二系小子失丈夫象曰系小子弗兼与也人之所随得正则远邪从非则失是无两从之理二既系初则失五矣弗能兼与也所以戒人从正当专一也 　　随六三系丈夫失小子丈夫九四也小子初也阳之在上者丈夫也居下者小子也舍初从上得随之宜也上随则善也如昏之随明事之从善上随也背是从非舍明逐暗下随也[并易传] 　　桓谭谓秦近君能说尧典篇目两字之说至千余言但说若稽古三万言班固叹后世经传既已乖离博学者又不思多闻阙疑之义而务碎义逃难便辞巧说五字之文至于二三万言是今滋蔓伤本之弊古人已深斥之矣又随而踵之循覆车之辙邪彼方自诧曰前之文人才悭而不能宏阐有愧今日之富亦难与言矣 　　卜子夏首作丧服传记者曰传者传也传其师说云尔唐陆淳于春秋每一义必称淳闻于师曰诗则有鲁故有韩故有齐后氏故齐孙氏故毛诗故训传书则有大小夏侯解故前人惟故之尚如此[并眺以道集] 　　王吉为昌邑王中尉王好游猎吉上疏谏曰大王不好书术而乐逸游冯式撙衔驰骋不止口倦乎叱咤手苦于棰辔身劳乎车舆朝则冒雾露昼则被尘埃夏则为大暑之所暴炙冬则为风寒之所偃薄数以耎脆之玉体犯勤劳之烦毒非所以全寿命之宗进仁义之隆也夫广厦之下细旃之上明师居前劝诵在后上论唐虞之际下及殷周之盛考仁圣之风习治国之道欣欣然发愤忘食日新厥德其乐岂徒衔橛之间哉[王吉传] 　　韩魏公曰以之遇可以成功以之不遇可以免祸者其惟晦乎又曰人情微处须深体之若直用已以处所失多矣又曰君子操履湏当精微放过一事便为小人所窥韩魏公因论君子小人之际皆当以诚待之但知其为小人则浅与之接耳凡人至于小人欺已处不觉则已觉则必露其明以破之公独不然明足以照小人之欺然每受之未尝形于色也[以上并韩魏公语录] 　　仁宗朝李都尉喜延士大夫尽声色之乐一时馆阁清流无不往者韩魏公于其间最年少独未尝造焉李数召而公数以事辞人有强之者公曰固欲往但未有名耳公处之不失和李莫能致怨同时诸公亦不以为介也韩魏公在政府时极有难处置事尝言天下事无有尽如意湏是隐忍不然不可一日处矣公言时同列二三公不相下语常至相击待其气定每与平之以理使归于是虽好胜者亦自然不争也 　　韩魏公知欧阳永叔不以系辞为孔子书又多不以文中子为可取中书相会累年未尝与之言及也 　　韩魏公在北门一属官有小才公多委以事人谓公真许之他日或问之公曰某人但任术所为大不敦笃大中其弊 　　韩魏公为陕西招讨时尹师鲁与夏英公不相能师鲁于公处即论英公事英公于公处亦论师鲁公皆纳之不形遂无事不然不静矣 　　韩魏公云临事若虑得是札定脚做更不移成败则任他如此方可成务 　　韩魏公言王文正弟傲不可训一日遇冬至祀家庙列百壶于堂前弟皆击破之家人惶骇文正忽自外入见酒流满路不可行默无一言但摄衣步入堂其后弟忽感悟而复为善终亦不言[已上并魏公别录] 　　韩魏公重修五代祖茔域记夫谨家谍[按谍牒古字通用]而心不忘于先茔者孝之大也惟坟墓祀祖之有托故以子孙不绝为重琦自志于学每见祖先所为文字与家世铭志则知宝而藏之有遗逸者尝精意搜掇未始少懈时编岁缉寖以大备其所志先域之所在虽距今百有余年必思博访而得之卒能不先业推及先茔之八世得以岁时奉祀少慰庸嗣之志向若家牒不谨祖先文字不传虽有孝于祖先之心欲究其宅兆而严祀之其可得乎[韩魏公文集] 　　古之学者必严其师师严然后道尊道尊然后笃敬笃敬然后能自守能自守然后果于用果于用然后不畏而不迁三代之衰学校废至两汉师道尚存故其学者各守其经以自用是以汉之政理文章与其当时之事后世莫及者其所从来深矣后世师法渐坏而今世无师学之尊严故自轻其道轻之则不能至不至则不能笃信信不笃则不知所守守不固则有所畏而物可移是故学者惟俯仰徇时以希禄利为急至于忘本趋末流而不返夫以不信不固之心守不至之学虽欲果于自用莫知其所以用之之道又况有利禄之诱刑祸之惧以迁之哉[欧阳文忠集] 　　迂叟曰世之人不以耳视而目食者鲜矣闻者骇曰何谓也迂叟曰衣冠所以为容观也称体斯美矣世人舍其所称闻人所尚而慕之岂非以耳视者乎饮食之物所以为味也适口斯善矣世人取果饵而刻镂之朱绿之以为盘案之玩岂非以目食者乎 　　司马温公答刘蒙书曰昔张伯松语陈孟公曰人各有性长短自裁子欲为我亦不能吾而效子亦败矣马文渊戒兄子欲其效龙伯高之周慎谦俭不欲其效杜季良忧人之忧乐人之乐也光愚无似何足以望万一于古人然私心所慕者 　　伯松伯高而不敢为孟公季良之行也况幼时始能言则诵儒书习谨饬长而为吏则读律令守绳墨视地而后敢行顿足而后敢立足下一旦待以陈孟公杜季良之徒光能无骇乎[并司马温公文集] 　　人之爱其子者或多曰儿幼未有知尔俟其长而教之是犹养恶木之萌芽曰俟其合抱而伐之其用力顾不多哉又如开笼纵鸟而捕之解缰放马而逐之曷若勿纵勿解之为易也[司马温公家训] 　　孝经曰不爱其亲而爱他人者谓之悖德不敬其亲而敬他人者谓之悖礼夫为人子而事亲或亏虽有他善累百不能掩也可不慎乎 　　古之为士者自十五入学至四十方仕中间自有二十五年学又无利可趋则所志可知须去趋善便自此成德后之人自童稚间已有汲汲趋利之意何由得向德乐文仲说邹浩学士一事亦好尝见人写字不端正必须劝戒之或人问之曰每事端正则心自正矣 　　贵姓子弟于饮食玩好之物之类直是一生将身伏事不解如管城之陈醋瓶洛中之史画匣是也更有甚事伯淳与君实尝同观史画犹能题品耐烦伯淳问君实能如此与他画否君实曰自家一个身犹不能自持更有甚工夫到此人于外物奉身者事事要好只有自家一个身与心却不要好苟得外物好时却不知道自家身与心却已先不好了也[并程氏遗书] 　　蛊九二干母之蛊不可贞传曰子之于母当以柔巽辅道之使得于义不顺而致败蛊则子之罪也从容将顺岂无道乎以妇人言之则阴柔可知若伸已刚阳之道遽然矫拂则伤恩所害大矣亦安能入乎在乎屈已下意巽顺将承使之身正事治而已故曰不可贞谓不可贞固尽其刚直之道如是乃中道也旅初六旅琐琐斯其所取灾传曰六以阴柔在旅之时处于卑下是柔弱之人处旅困而在卑贱所存污下者也志卑之人既处旅困鄙猥琐细无所不至乃其所以致悔辱取灾咎也世治则庠序之教行有法以率之不率教者有至于移屏不齿又礼义廉耻之风所渐陶父兄朋友之义所劝督故人莫不强于进学及夫乱世上不复主其教则无以率之风俗杂乱浮偷父兄所教者趋利朋友所习者从时故人莫不肆情废惰为自弃之人[程氏经解] 　　嘉佑初正献公会诸婿于东园时韩师朴王正国新登第皆惠穆婿也中休邻园闲坐正国唱自作小词甚多景纯问师朴曰师朴莫亦有否师朴正色曰岂有此事正献公书古人诗好衣不近节士体粱肉自怕腹中书两句于子舍之屏风惠穆公赴人饮食之约未尝后到曰使主人望望然而客不至吾不忍也[并吕氏家塾广记] 　　凡作书启先记彼人父祖名讳于几案 　　恩仇分明此四字非有道者之言也无好人此三字非有德者之言也后生戒之 　　世之人以往来宴会书问为徒费日力不若不讲之为愈是未知先王治人道之意人之所以异于禽兽者以其有礼乐相交接之道也故曰粲然有文以相接欢然有恩以相爱此其所以讲信修睦而免于争夺相杀之患者常消祸于未明也孟子曰出入相友守望相助疾病相扶持则百姓亲睦言往来之不可以已也乡饮酒曰吾观于乡而知王道之易易言宴会之不可以已也聘义曰相接以敬让则不相侵陵言书问之不可以已也此三者所以消祸于未萌而使免于争夺相接之患也 　　大要前辈作事多周详后辈作事多阔略 　　字者朋友之称也尝见前辈先进不呼后进字后进固不敢呼先进字也气类不同者亦不相呼三四十年来先进始有字后进者又观前辈凡父行父执受拜不跪[并酬酢事变] 　　刘器之待制云某初登科与二同年谒张观参政三人同起身请教张曰某自守官以来常持四字曰勤谨和缓中间一后生应声曰勤谨和既闻命矣缓之一字某所未闻张正色作气曰何尝教贤缓不及事且道世间甚事不因忙后错了[童蒙训] 　　问某有一病且如作一简便湏安排言语写教如法要人传玩饭一客便要器皿饮馔如法教人感激推此每事皆然先生曰此夸心欲以胜人皆私也作简请客如法是合做底只下面一句便是病根此病根因甚有只为不合有已得人道好于我何加孟子谓宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我与皆是有个夸心又问更有一病称好则溢美称不好则溢恶此犹是好恶使然且如今日泥泞只是五寸湏说一尺有利害犹且得无利害湏要如此此病在甚处曰欲以意气加人亦是夸心有人做作说话张筋努脉皆为有已 　　又问或曰我初学问事必不当人必笑然我未有所得湏直情言之若掩藏畏人笑徒自欺耳此言如何曰是也谓同坐诸子曰亦湏切记此语 　　谢子与伊川别一年往见之伊川曰相别又一年做得甚工夫谢曰也只是去个矜字曰何故曰子细点检得来病痛尽在这里若按伏得这个罪过方有向进处伊川点头因语在坐同志者曰此人为学切问近思者也余问矜字罪过何故恁地大谢子曰今人做事只管要夸耀别人耳目浑不关自家受用事有底人食前方丈便向人前吃只疏食菜羹却去房里为甚恁地[并上蔡谢氏语录]