四库全书 / 易藏 / 易经-49部 /

　　九二见龙在田利见大人 　　二则消坤二阴已出乎潜不在地下矣地上为田龙在田是龙见也夫龙为君象即大人龙见即大人见于 【 于：干】 氏曰阳气将施圣人将显有此盛德位虽未尊而其德已足以化民故利见之 　　九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎 　　惕惧也厉危也于 【 于：干】 氏曰爻以气表繇以龙兴嫌其不关人事故着君子焉君子虽秉天德亦尽人事位居两乾之间乾而又乾惟恐内外或有间断其惕若也盖自朝至夕终日如是矣日阳象故乾象日内卦已终故曰终日虞氏曰坤为夕三消三阴外坤全见故曰夕夫惕惧则必危厉而进德修业又何过之不补哉故无咎 　　九四或跃在渊无咎 　　五为天位四与五比则近于天矣然阳息至四五上两爻犹为阴阴水象四居二阴之下故曰在渊渊者下不离地而上可与天接故文言传曰中不在人也四龙虽不在人而尚未及于天倘欲下离于渊则不能不需夫跃于 【 于：干】 氏曰跃者暂起之言或疑辞审时而跃不致躁进故无咎 　　九五飞龙在天利见大人 　　五为卦主此乾天也既有天德又居天位取象于龙则已出渊而在天盖神化莫测乘气以上飞矣阳动上升故曰飞盛德大业万物乐覩见此大人何利如之 　　上九亢龙有悔 　　阳息至上坤象不见刚而无柔此龙之亢者王氏曰穷高曰亢知进罔退故有悔 　　用九见羣龙无首吉 　　乾六爻皆刚至上则刚极而亢欲用阳刚则宜以柔济之有羣龙无首之象六爻皆阳故象羣龙上位为首以上亢为戒不欲以刚见用故曰无首首为一身之阳身动首必先之龙无首则动不可见是首藏也盖刃利先缺弦急先绝惟刚不过刚者乃得其平也故吉 　　彖曰大哉乾元万物资始乃统天 　　此为彖传孔子所作以释彖释辞大传曰彖者材也谓统论一卦之体材也大哉赞辞元始也九家易曰阳称大六爻纯阳故曰大乾者纯阳天之象观乾之始以知天德惟天为大惟乾则之故曰大哉元者气之始也乾之元气万物之初生皆资之此一元为乾之本也统本也故乾元曰统天此释乾元也 　　云行雨施品物流形 　　万物之资生惟天天生之天又有以养之云行雨施泽溥无垠则流动形见者生机盖莫遏也此释乾亨也 　　大明终始六位时成时乘六龙以御天 　　有继天之圣出体乾四德之义而大明夫贞之终统于元之始则原始要终终则有始四德往来循环不息而一卦之时位成焉卦有六位位各有时六位皆阳是为六龙初二三四五上为位潜见惕跃飞亢为时位以时成龙以时乘御行天下化驰若神此圣与天合德之象也盖由元而亨也 　　乾道变化各正性命保合太和乃利贞 　　乾道一阴阳也阴阳变化莫测端倪郑氏曰先有蒨形渐渐改者谓之变虽有蒨形忽改者谓之化凡物秉受太和之气以为性命者道皆有以保合之使之各正以遂其生此释乾之利贞也 　　首出庶物万国咸宁 　　圣人体利贞以为天下王则庶物康阜粲乎隐隐各得其所 　　象曰天行健君子以自强不息 　　此名大象孔子所作以释一卦之象天乾之象健乾之德行者阳德主动天体三百六十五度有奇天一日一周固健于行也君子体乾象自强如乾之健不息如乾之行也 　　潜龙勿用阳在下也 　　此谓之小象又名象传释爻辞也阳龙也下潜也 　　见龙在田德施普也 　　功虽未着而德之及物已远也 　　终日乾乾反复道也 　　反复乾道无少间断 　　或跃在渊进无咎也 　　跃不遽跃见可而进 　　飞龙在天大人造也 　　郑氏曰造为也大人在位所为乘时也 　　亢龙有悔盈不可久也 　　天道亏盈故不可久 　　用久天德不可为首也 　　不可为首无首乃宜 　　文言曰元者善之长也亨者嘉之会也利者义之和也贞者事之干也 　　此名文言传孔子作之以绎文王之辞故曰文言元始也于时为春万物各得其性故曰善之长亨者通也于时为夏万物各成其形故曰嘉之会利者和也于时为秋万物各协其宜故曰义之和贞者固也于时为冬万物各归其根故曰事之干干者木之本枝叶所倚也此释四德之体也 　　君子体仁足以长人嘉会足以合礼利物足以和义贞固足以干事君子行此四德者故曰乾元亨利贞 　　元德为仁惟仁可以统万善亨德为礼惟礼可以合众美利德为义物不得宜则乖而不和贞德为智事不有干则散而难固四德在天曰元亨利贞四德在人曰仁义礼智而不及信者以信分寄仁义礼智中也此释四德之用也○此第一节申彖辞 　　初九曰潜龙勿用何谓也子曰龙德而隐者也不易乎世不成乎名遯世无闷不见世而无闷乐则行之忧则违之确乎其不可拔潜龙也 　　此释初九爻辞也易谓变易不见是者人不以隐为是也郑氏曰确坚高之貌拔移也阳德至刚刚则有守变坤之初而居下位不求人知不为人誉体为震震为动为喜笑震动固可行也然必乐而后行前犹有五阴为坤坤为乱坤乱又宜违也然必忧而始违龙德之潜用舍不失其守其隐居有如此者 　　九二曰见龙在田利见大人何谓也子曰龙德而正中者也庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐德博而化易曰见龙在田利见大人君德也 　　此释九二爻辞也九家易曰乾为言乾阳至健阳为动物故曰行庸常也诚者实心也阳实阴虚阳正阴邪二变坤中存阳诚实以防闲阴邪善公诸世德博及人已足以君天下虞氏曰乾为善为德说卦传曰乾为君二位正中故以君德归之 　　九三曰君子终日乾乾夕惕若厉无咎何谓也子曰君子进德修业忠信所以进德也修辞立其诚所以居业也知至至之可与几也知终终之可与存义也是故居上位而不骄在下位而不忧故乾乾因其时而惕虽危无咎矣 　　此释九三爻辞也虞氏曰乾为德坤为业乾阳前往以消坤阴故曰进德坤柔得阳以刚相济故曰修业乾阳内实曰忠信乾为言曰修辞阳刚德健故诚曰立阳性主动故曰至之内卦已尽故曰终之居内卦外卦之间故曰上位下位盖言三进德居业不忘乾惕所以无骄忧之咎居上下而各得其所也 　　九四曰或跃在渊无咎何谓也子曰上下无常非为邪也进退无恒非离羣也君子进德修业欲及时也故无咎