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正统道藏洞真部-326部
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079-正统道藏洞真部方法类-修真十书黄庭内景玉经注--
修真十書黃庭內景玉經註卷之五十五 黃庭內景玉經註并序 梁丘子撰 夫萬物以人為主,人以一心為宗,無主則法不生,無心則身不立。心法多門,妙用非一,有無二體,隨事應機。故有凡聖淺深,愚智真假,莫匪心辯,識運用之所由也。但天下之道,殊途而同歸,百慮而一致,從廳入妙,權實則二階,總邇符真,是非同乎一見。有《黃庭經》者,東華之所祕也,誠學仙之要妙,羽化之根本矣。釗襞習未周而觀想粗得,裁靈萬品模擬一形,義有四宗會明七字,指尋象喻內外兩言。絀聽墳體之餘,任噓縱咽之暇,舐筆磨墨,輒貽原筮,扶桑大帝君命暘谷神王傳授南嶽魏夫人《黃庭內景經》。黃者,中央之色;庭者,四方之中。外指事,即天中、人中、地中,內指事,即腦中、心中、脾中,故曰黃庭也。內者,心也;景者,色象也。外喻即日、月、星、辰、雲、霞之色,內喻即筋、骨、藏府之象。心居身內,存觀一體之象色,故曰內景也。一名琴心。又琴者,和也,誦之可以和六府寧心神,使得仙矣。一名《大帝金書》,扶桑大帝君宮中盡誦此經,以金簡刻書之,故曰《金書》。一名《東華玉篇》,東華者,東方諸宮名也。東海,青童君所居,其中玉女仙人皆誦詠之,刻玉書之,以名《玉篇》。當清齋九十日,誦之萬遍,使調和三魂,制鍊七魄,除去三尸,安和六府,五藏生華,還返嬰孩,百病不能傷,災禍不能害。萬遍既畢,自然洞觀鬼神,內視腸胃,得見五藏。其時,當有黃庭真人、東華玉女,教子之神仙焉。常誦詠之者,則神室明正,胎真安寧,靈液流通,百關調暢,血髓充縊,腸胃虛盈,五藏結華,耳目聰明,白髮還黑,朽齒再生。所以卻邪病之紛若者,謂我已得魂精六緯之姓名也。清虛玉真口訣云:夫《黃庭經》者,扶桑大帝君金書鍊真之祕言也,讀誦之者,當在別室燒香,潔淨乃執之也。此經所辟百邪,若入山林及空闇之地,心中震怖者,正心向北,誦經一遍,即神靜意平,如與千人同旅。能讀之萬遍,目見五藏腸胃,及天下鬼神役使在己。若困病,心存讀之,垂死亦瘉。大都通忌食六畜、魚腥、五辛,及履掩污之事。若脫履掩污之者,沐浴盥漱燒香於左右,讀經一遍,百病除也。 上清章第- 上清紫霞虛皇前, 三清之境,有太清、上清、玉清。此三清之中,一切大聖之所居也。按《玉臺經》云:虛皇者,大道君之所理也,即大道之域,包羅三清。又玄都十號云:太靈虛皇,天尊也,即元始之本號也。道君欲明七言之所始乎紫霞之官故也,亦名紫瓊官,赤白紫宸官也。 太上大道玉宸君, 太,上之尊也,按《本行經》云:有元 始五老之君號也。玉晨君,即黃者君之號也。 問居藥珠作七言, 《祕要經》云:仙宮中有寥陽之殿,藥珠之闕,翠雲之房,道君在中而說經。人身備有之故也。 散化五形變萬神, 謂能變化黜聰明,離形去智,同於大道,先本後迹,故假神托用。神者,隨應也,散有五形,變萬神。 是為黃庭曰內篇。 因中而得名也。 琴心三疊舞胎仙, 琴,和也。疊,積也。存三丹田使和積如一,則胎仙猶胎息之仙,猶胎在腹,有氣但無息也。 九氣映明出霄間。 三田之中有九`氣,炳煥而無不燭。《大洞經》云:三丹田、三元及三洞房合為九官,官中有天皇,九魄變為、九氣,化為九神也。 神蓋童子生紫煙, 觀照存思,假目為事。下文云:眉號華蓋覆明珠,神蓋,眉也,明珠,目瞳也。紫煙,精妙氣也。 是曰玉書可精研。 文因迹始,專則之通。 詠之萬遍昇三天, 精備神充,名上三清。 千災以消百病痊, 精神俱故也。 不憚虎狼之凶殘, 無餘傷也。 亦以卻老年永延。 唯此一章都說黃庭之道也。 上有章第二 上有魂靈下關元, 上魂,天分也;下關,地分也。魂靈無形,關元有質,人法天地形象。 左為少陽右太陰, 左東右西,卯生酉殺。 後有密戶前生門, 前,南;後,北。密戶後二竅,言隱密也。生門前七竅,言藉以生也。為九竅。 出日入月呼吸存。 日月者,陰陽之精也,左出右入。身有陰陽之氣,法象天地之氣,出為呼氣,入為吸氣,呼吸之問,心當存之。 元氣所合列宿分, 元氣,一也。使心與道合,存日月星辰靈光,照耀羅列,一身分明與天合。 紫煙上下三素雲。 紫煙,目精之氣也。存見三丹田中上下俱有白氣,流通一體。又云:目光有紫青綠三色,為三素雲。仙經云:雲林夫人呪曰:日月童,三雲兩目真君精故也。 灌溉五華植靈根, 素雲之氣,在口為玉液,存咽之以灌五華者,五藏之英華。靈根,命根植生之也。 七液洞流衝盧問。 七竅之液,上下洞流,上衝下回,盧頜之問,明堂之中。 迴紫抱黃入丹田,
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