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说苑,25.3907ms
0 说苑。 孔子曰。 察变之动莫着于五星。 天之五星运气于五行。 其初犹发于阴阳而化极于万一千五百二十。 盖万物之精上为列星。...
1 《说苑》曰:蚩尤旗,五星盈缩之所生。 夏氏曰:四望无云,独见赤云,蚩尤旗也。 《黄帝占》曰:蚩尤旗,本类彗而后委曲,象旗幡,长可二三丈。...
2 ”《说苑》曰:“蚩尤旗,五星盈缩之所生也。 ”巫咸曰:“蚩尤之旗,类彗而后曲象旗。 ”夏氏曰:“四望无云,独见赤云,蚩尤旗也。...
3 《说苑》:“桓公至郭墟,问郭之所以亡。 ”下二句用其事; 又,此林屡见鹤盗珠,必有故实,今不能考。   夬。...
4 《说苑》称鄂君与越人同舟,越人拥楫而歌曰:“今夕何夕兮,得与搴舟水流。 今日何日兮,得与王子同舟。 ”如彼歌意,则嘉美此夕。...
5   《说苑》:《传》曰召公述职,当桑蚕之时,不欲变民事,故不入邑中,舍于甘棠之下而听断焉。 陕间之人,皆得其所是,故后世思而歌咏之。...
6 《说苑》。   羔羊 小者曰羔,大者曰羊。 素喻洁白,丝喻屈柔。 紽,数名也。 诗人贤仕为大夫者,言其德能称,有洁白之性,屈柔之行,进退有度数也。...
7 云“则亦有今误矣”者,今书虽存古字为“耐”,亦有误不安“寸”,直作“而”字,则《易 屯 彖》云“利建侯,而不宁”及刘向《说苑》“能”字皆为“而”也,是“亦有今误矣”。...
8 说苑:建天下之鸣钟,撞之以莛。 从艹廷声。 特丁切。 十一部。   路径:段注说文□第一卷□艹部   叶yè...
9 事见说苑。 摄,兼也。 家臣不能具官,一人常兼数事。 管仲不然,皆言其侈。 “然则管仲知礼乎? ”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门;...
10 及考之《大学》《中庸》《孟子》之书,取凡三书所引《诗》言观之,而又旁及于《礼记》中《学记》《乐记》《表记》《坊记》《缁衣》等篇,与夫《左氏春秋》、刘向《说苑》、《韩诗外传》诸书一一参考,然后知孔门读《诗》之法与后世拘于义例而局以训诂者异焉。...
11   孟子曰人皆知以食愈饥莫知以学愈愚夫学者崇名立身之本也仪状齐等而饰貌者好贤性同伦而学问者智是故砥砺琢磨非金也而可以利金诗书辟立非我也而可以厉心 或问为学之道孟子曰静然后虚使良心不汨于欲领然后会使良知不诱于物则道之章微析妙罕不解矣此学之道也 孟子曰人皆知粪其田而莫知粪其心粪田不过利苗得粟粪心易行而得所欲何谓粪心博学多闻何谓易行一欲止淫【刘向说苑】...
12 事见说苑。 摄,兼也。 家臣不能具官,一人常兼数事。 管仲不然,皆言其侈。 “然则管仲知礼乎? ”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门;...
13 故人名、地名、器物、度数之应考证者无论矣,此外如《大戴礼》、《说苑》、《新序》、《春秋繁露》、《韩诗外传》、《中论》、《论衡》诸书有涉及《论语》之解释者,以其为汉儒旧说,亦附此门。...
14   西汉易学之书虽亡,而其说犹有可考者,如淮南子缪称训曰,故君子惧失仁义,小人惧失利,观其所惧,知各殊矣,易曰,即鹿无虞,惟人于林中,君子几不如舍,往吝,又曰,小人在上,如寝关暴纩,不得须臾安,故易曰,乘马班如,泣血涟如,言小人处非其位,不可长也,又曰,故至德者言同略,事同指,上下一心,无歧道旁见者,遏障之于邪,开道之于善,而民乡方矣,故易曰,同人于野,利涉大川,齐俗训曰,故易曰,履霜坚冰至圣人之见终始微言,论训曰,自古及今,五帝三王,未有能全其行者也,故易曰,小道亨利贞,言人莫不有道而不欲其大也,人间训曰,今霜降而树,冰泮而求获,欲其食则难矣,故易曰潜龙勿用者,言时之不可以行也,故君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎,终日乾乾,以阳动也,夕惕若厉,以阴息也,因日以动,因夜以息,惟有道者能行之,泰族训曰,易曰,丰其屋,其家,窥其户,阒其无人者,非无众庶也,言无圣人以统理之也,贾谊新书容经曰,亢龙往而不返,故易曰有悔,悔者凶也,潜龙入而不能出,故曰勿用,勿用者不可也,龙之神也,其为蜚龙乎,春秋篇曰,故爱出者爱反,福往者福来,易曰,鸣鹤在阴,其子和之,其此之谓乎,董子繁露基义篇曰,易言履霜坚冰,盖言逊也,精华篇曰,其在易曰,鼎折足,覆公饣束,夫鼎折足者,任非其人也,覆公饣束者,国家倾也,刘向说苑,无咎,有言不信,圣人所与人难言信也,又引孔子曰,困之为道,犹寒之及暖,暖之及寒也,惟贤者独知而难言之也,易曰,困亭贞,大人吉,法诫篇曰,孔子读易至于损益,则喟然而欢,子夏避席而问曰,夫子何为欢,孔子曰,自损者益,自益者缺,吾是以欠也,子夏曰,然则学者不可以益乎,孔子曰,否,夫道成者未尝得久也,夫学者以虚受之,故曰得,又曰,谦也者,致恭以存其位者也,夫丰明而动,故能大,苟大则亏矣,吾戒之,奉使篇曰,赵简子将袭卫,使史黯往视之,黯曰,涣其群元吉,涣者贤也,群者众也,元者吉之始也,涣其群元者吉之始也,涣其群元吉者,其佐多贤矣,指武篇曰,易曰,不威小,不惩大,此小人之福也,列女传邹孟母曰,易曰,在中馈,无攸遂,以言妇入无擅制之义,而有三从之道也,刘向传称易有鼎卦,鼎宗庙之器,主器奉宗庙者长子也,野鸟自外来,入为宗庙器主,是继嗣将易也,一曰,鼎三足,三公象,而以耳行,野鸟居鼎耳,小人将居公位,败宗庙之祀,野木生朝,野鸟入庙,败亡之异也,又曰,于易在丰之震,曰丰其沛,日中见沫,折其右肱,无咎,于诗十月之交,则著卿士司徒,下至趣马师氏,咸非其材,同于右肱之所折,协于三务之所择,明小人乘君子,阴侵之原也,又曰,谗邪进则众贤退,邪枉盛则正士消,故易有否泰,小人道长,君子道消,则政日乱,故为否,否者闭而乱也,君子道长,小人道消,则政日治,故为泰,泰者通而治也,又曰,易涣汗其大号,言号令如法,法出而不返者也,又曰,故贤人在上位,则引其类而聚之于朝,易曰飞龙在天,大人聚也,在下位,则思与其类俱进,易曰,拔茅茹,以其汇征吉,又易曰,有嘉折首获匪其丑,言诛首恶之人,而诸不顺者皆来从也,彭宣传宣上书言三公鼎足承君,一足不任,则覆乱矣,宣治易事张禹,禹受易于施雠者也,刘向治易,校书,考易说,以为诸家说皆祖田何杨叔丁将军者也,淮南王集九师说易者也,贾董汉初大儒,其说易皆明白正大,主义理,切人事,不言阴阳术数,盖得易之正传,田何杨叔之遗,犹可考见。...
15 又二年,属其友人乌程严可均,略仿《说苑》体裁,理而董之。 覆检群书,是正讹字,更移次第,增益阙遗,为十四篇:劝学第一,孝本第二,五性第三,六艺第四,主德第五,臣术第六,交道第七,论人第八,论政第九,博物第十,事谱第十一,杂事第十二,遗谶第十三,寓言第十四。...
16   楚人有善相人所言无遗策闻于国庄王见而问之对曰臣非能相人能观人之交也布衣也其交皆孝悌笃谨畏令如此者其家必日益身必日安此所谓吉人也官事君者也其交皆诚信而好善如此者事君日益官职日进此所谓吉人也臣非能相人能观人之交也[新序]父母正则子孙孝慈是以孔子家儿不知骂曾子家儿不知怒所以然者生而善教也[说苑]...
17 ”按:《说苑》贫贱作“贫穷”,安往而不得下有“贫穷乎”三字。 ]不以德厚而矜物。 [《系辞》曰:劳谦,君子有终。...
18 洪武十四年上谕祭酒李敬曰:说苑,刘向所论,多载前言往行,善恶昭然,朕常观之,深有劝诫。 卿以朕命,导诸生经史之暇,兼读说苑,讲律令,必有所益。...
19 今以刘向《新序》《说苑》《列女传》校之,说皆不同,知《七略》中无向说矣。 其云「迄孝武世,书缺简脱,礼坏乐崩,圣上喟然而称曰‘朕甚闵焉。...
20   若夫陆贾新语,贾谊新书,扬雄法言,刘向说苑,王符潜夫,崔寔政论,仲长昌言,杜夷幽求,或叙经典,或明政术,虽标论名,归乎诸子。...


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