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荀子,22.4609ms
0 《荀子》云:“礼者,人之所履也。 ”帛《易》履皆作“礼”。 礼,指上下尊卑之等。 李鼎祚《周易集解》、王弼《周易略例卦略》在“故受之以履”之后有“履者,礼也”。...
1 《荀子》「顺墨」作「慎墨」,且「行不慎」,于经意尤亲切,今当从之。      六四,困蒙,吝。 既远于阳,又无正应,为困于蒙之象。...
2 荀子,言性恶; 告子,言性无善无不善。 各明一义。 性善之说,于立教为宜,故后世多宗之。 其实曰善曰恶,已为性之所见端,未可谓之性也。...
3 荀子。 毛公之师也。 故其说与荀同。 郑笺不识圣人微言。 训爱为惜。 失之远矣。   表记曰。 子言之归乎君子。...
4   本义 “顺”,当作慎,盖“顺”“慎”古字通用,荀子“顺墨”作“慎墨”,且行不慎,于经意尤亲切。 ...
5 冰泮而农业起,昏礼杀于此",兹云"霜降既嫁",是焦氏说与《荀子》、《韩诗》说合,由是证《诗》"迨冰未泮",言及冰未泮而归妻,若已泮则杀止。...
6  《荀子》:武王以鄗,与镐同。  《秦纪》:镐池君。   《水经》:渭水东北与鄗水合。 《注》:水上承镐池于昆明池北,武王所都。...
7 《荀子》同。 蘖,绝也。 《释文》。   殷武 楚地在南郡、南阳之间。 《水经注》。 按韩婴叙《诗》云。...
8 荀子「五疾」亦同。 (卷二四,页一九)   道路:男子由右,妇人由左,车从中央。 父之齿随行,兄之齿雁行,朋友不相踰。...
9   乐记一篇,乃汉武帝时,河间献王与诸生取文子、荀子、吕览诸书凑集而成。 其言多驳杂不纯,大概扬之过高,反失其实;...
10 荀子,曾不如相雞之可以爲名也。 【埤雅】狗从苟。 韓子曰:蠅營狗苟。 狗苟,故从苟也。 ◎按荀子儒效篇今本作狗。...
11 按荀子:喜则轻而翾。 假翾为儇也。 从羽睘声。 许缘切。 十四部。   路径:段注说文□第四卷□羽部   翚huīp139下...
12 [501]韩读荀子:孟氏醇乎醇者也。 ——「醇」字句中间用两次,犹云「孟氏乃醇中之最醇者」也。 [502]汉赵充国传:战而百胜,非善之善者也。...
13 荀子“原悫”,字皆读作愿,谓谨愿之人也。 故乡里所谓愿人,谓之乡原。 孔子以其似德而非德,故以为德之贼。...
14   《荀子》曰:人生而有欲,欲而不得则不能无求,求而无度量、分界则不能不争,争则乱,乱则穷,先王恶其乱也,故制礼义以分之以养人之欲、给人之求,使欲必不穷于物,物必不屈于欲,两者相待而长也。...
15 其学非出于荀子,而偶与荀子合,故彼以为恶者,此亦咎之; 彼以为出于圣人者,此以为出于天。 出于天与出于圣人岂有异乎!...
16 《荀子》曰:“网罟毒药不入泽,ㄜ池渊沼谨其时禁,故鱼鳖优多而百姓有馀用。 ”注云:“食足之外,可货易也。...
17 荀子“原悫”,字皆读作愿,谓谨愿之人也。 故乡里所谓愿人,谓之乡原。 孔子以其似德而非德,故以为德之贼。...
18 《荀子》云‘有子恶卧而焠掌’,可见其苦学。 ”曰:“朱谓有子重厚和易,其然与? ”曰:“吴伐鲁,微虎欲宵攻王舍,有若与焉,可谓勇于为义矣,非但重厚和易而已也。...
19   三礼繁难,一人精力,难于通贯,汉以十七篇立学,后仓曲台记后,并无解义,杜贾二郑止解周官,马融解周官与礼记,而十七篇止注丧服,惟郑君遍注三礼,至今奉为圭臬,诚可谓宏览博物,精力绝人者矣,其后礼书之宏富者,有宋何承天删并礼论八百卷为三百卷,梁孔子祛又续何承天礼论一百五十卷,隋江都集礼一百二十卷,牛宏撰仪礼百卷,今皆不传,惟崔灵恩三礼义宗四十七卷,犹存其略,宋陈祥道礼书一百五十卷,晁公武陈振孙并称其精博,四库提要曰,其中多掊击郑学,如论庙制,引周官家语荀子梁传,谓天子皆七庙,与康成王子五庙之说异,论,谓圜丘自圜丘,自,力破康成即圜丘之说,论大于,并祭及亲庙,攻康成小大,祭不及亲庙之说,辨上帝及五帝,引掌次文,辟康成上帝即五帝之说,盖祥道与陆佃亦皆王安石,安石说经,既创造新义,务异先儒,故祥道与陆佃亦皆排斥旧说,锡瑞案详道之书,博则有之,精则未也,其自矜为新义,实多原本王肃,汉时礼家聚讼,古今文说不同,郑君择善而从,立说皆有所据,如说庙制以为天子五庙,周合文武二祧为七,本丧服小王者立四庙,礼纬稽命徵唐虞五庙,夏四庙,至子孙五,殷五庙,至子孙六,周尊后稷文武则七,王肃乃数高祖之父高祖之祖,与文武而九,不知古无天子九庙之说,而肃说二祧,亦与祭法不合也,郑说圜丘是喾配天,圜丘,本周官,周人喾本国语祭法,王肃乃谓郊丘是一,引董仲舒刘向为据,不知董刘皆未见周官,不知有圜丘,但言郊而不言,不足以难郑也,郑说三年,五年,大小,本于春秋公羊经,书有事为,各于其庙,大事为,群庙主悉升于太家,而肃引于太庙,逸礼昭尸穆尸,皆升合于太祖,孔疏已之曰,郑以公羊传为正,逸礼不可用也。...
20 主才质而遗理义,荀子、告子是也。 荀子以血气心知之性,必教之理义,逆而变之,故谓「性恶」,而进其劝学修身之说。...


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