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《大戴礼记 明堂篇》曰：“明堂者，古有之也。 凡九室，九一二四六八三七五，盖即河图之义。 ”而奇门之九宫耳。...
《大戴礼记 明堂篇》曰：“明堂者，古有之也。 凡九室，九一二四六八三七五，盖即河图之义。 ”而奇门之九宫耳。...
1 《大戴礼记-汉-戴德》 大戴礼记
主言第三十九 孔子闲居，曾子侍。 孔子曰：“参，今之君子，惟士与大夫之言之间也，其至于君子之言者甚希矣。...
《大戴礼记-汉-戴德》 大戴礼记
主言第三十九 孔子闲居，曾子侍。 孔子曰：“参，今之君子，惟士与大夫之言之间也，其至于君子之言者甚希矣。...
2 汉九江太守戴德记之，谓之《大戴礼记》。 其正月云：“是[B16B]。 [B16B]也者，莎{艹隋}也。 是也者，其实也。...
汉九江太守戴德记之，谓之《大戴礼记》。 其正月云：“是[B16B]。 [B16B]也者，莎{艹隋}也。 是也者，其实也。...
3 论大戴礼记 郑君六艺论曰，戴德传记八十五篇，则大戴礼是也，郑注小戴，不注大戴，故小戴礼合周礼仪礼，至今称为三礼，而大戴礼渐至亡佚，八十五篇，隋志所录，已佚其四十七篇，卢辨亦仅存八卷，四库提要司马贞曰，大戴礼合八十五篇，其四十七篇亡，存三十八篇，盖夏小正一篇多别行，隋唐间录大戴礼者，或阙其篇，是以司马贞云然，原书不别出夏小正篇，实阙四十六篇，存者宜为三十九篇，中兴书目乃言存四十篇，则窜入明堂篇题，自宋人始矣，书中夏小正篇最古，其诸侯迁庙，诸侯畔庙，投公冠，皆礼古经遗文，又艺文志曾子十八篇久逸，是书犹存其十篇，自立事至天圆篇题中，悉冠以曾子者是也，阮元揅经室集，王实斋大戴礼记解诂序曰，南城王君实斋聘珍，著大戴礼记解诂十三卷，目录一卷，其言曰，大戴与小戴，同受业于后仓，各取孔壁古文记，非小戴删大戴，马融足小戴也，礼察保傅语，及秦亡，乃孔襄等所合藏，是贾谊有取于古记，非古记采及新书也，三朝记曾子乃刘氏分属九流，非大戴所裒集也，其校经文也，专守古本为家法，有惩于近日诸儒，妄据他书径改经文之失，其为解诂也，义精语洁，恪守汉法，多所发明，为孔据约诸家所未及，能使二千年孔壁古文无隐滞之义，无虚造之文，用力勤而为功钜矣，又孔检讨广森大戴礼记补注序曰，今学者皆治十三经，至兼举十四经之目，则大戴礼记，宜急治矣，夏小正为夏时书，禹贡惟言地理，兹则言天象与尧典合，公冠诸侯迁庙畔庙朝事等篇，足补仪礼十七篇之遗，盛德明堂之制，为考工记所未备，孔子三朝记，论语之外，兹为极重，曾子十篇，儒言纯粹，在孟子之上，投仪节，较小戴为详，哀公问字句，较小戴为确，然则此经宜急治审矣，顾自汉至今，惟北周卢仆射为之注，且未能精备，自是以来，章句溷淆，古字更舛，良可慨欢，近时戴东原庶常卢绍弓学士，相继校订，蹊径渐辟，曲阜孔编修■轩，乃博稽群书，参会众说，为注十三卷，使二千年古经传，复明于世，用力勤而为功钜矣，锡瑞案大戴礼记合十三经为十四经，见于史绳祖学斋占毕是宋时常立学，以注者为北周卢辨，见王应麟困学纪闻，近人注此书者，乃有孔广森王聘珍二家，阮文达皆以用力勤为功钜许之，序王聘珍书，以为孔约所未及，共称许又在孔书之上，而皇清经解有孔书而无王书，或王书之出差后，续经解亦未收，或王书之传未欤，凡考据之书，后出者胜，王书之胜孔书宜也，大戴书与三礼多相出入，不可不知其义，故略言之。...
论大戴礼记 郑君六艺论曰，戴德传记八十五篇，则大戴礼是也，郑注小戴，不注大戴，故小戴礼合周礼仪礼，至今称为三礼，而大戴礼渐至亡佚，八十五篇，隋志所录，已佚其四十七篇，卢辨亦仅存八卷，四库提要司马贞曰，大戴礼合八十五篇，其四十七篇亡，存三十八篇，盖夏小正一篇多别行，隋唐间录大戴礼者，或阙其篇，是以司马贞云然，原书不别出夏小正篇，实阙四十六篇，存者宜为三十九篇，中兴书目乃言存四十篇，则窜入明堂篇题，自宋人始矣，书中夏小正篇最古，其诸侯迁庙，诸侯畔庙，投公冠，皆礼古经遗文，又艺文志曾子十八篇久逸，是书犹存其十篇，自立事至天圆篇题中，悉冠以曾子者是也，阮元揅经室集，王实斋大戴礼记解诂序曰，南城王君实斋聘珍，著大戴礼记解诂十三卷，目录一卷，其言曰，大戴与小戴，同受业于后仓，各取孔壁古文记，非小戴删大戴，马融足小戴也，礼察保傅语，及秦亡，乃孔襄等所合藏，是贾谊有取于古记，非古记采及新书也，三朝记曾子乃刘氏分属九流，非大戴所裒集也，其校经文也，专守古本为家法，有惩于近日诸儒，妄据他书径改经文之失，其为解诂也，义精语洁，恪守汉法，多所发明，为孔据约诸家所未及，能使二千年孔壁古文无隐滞之义，无虚造之文，用力勤而为功钜矣，又孔检讨广森大戴礼记补注序曰，今学者皆治十三经，至兼举十四经之目，则大戴礼记，宜急治矣，夏小正为夏时书，禹贡惟言地理，兹则言天象与尧典合，公冠诸侯迁庙畔庙朝事等篇，足补仪礼十七篇之遗，盛德明堂之制，为考工记所未备，孔子三朝记，论语之外，兹为极重，曾子十篇，儒言纯粹，在孟子之上，投仪节，较小戴为详，哀公问字句，较小戴为确，然则此经宜急治审矣，顾自汉至今，惟北周卢仆射为之注，且未能精备，自是以来，章句溷淆，古字更舛，良可慨欢，近时戴东原庶常卢绍弓学士，相继校订，蹊径渐辟，曲阜孔编修■轩，乃博稽群书，参会众说，为注十三卷，使二千年古经传，复明于世，用力勤而为功钜矣，锡瑞案大戴礼记合十三经为十四经，见于史绳祖学斋占毕是宋时常立学，以注者为北周卢辨，见王应麟困学纪闻，近人注此书者，乃有孔广森王聘珍二家，阮文达皆以用力勤为功钜许之，序王聘珍书，以为孔约所未及，共称许又在孔书之上，而皇清经解有孔书而无王书，或王书之出差后，续经解亦未收，或王书之传未欤，凡考据之书，后出者胜，王书之胜孔书宜也，大戴书与三礼多相出入，不可不知其义，故略言之。...
4 而道理二字对举，或以道属动，理属静，如《大戴礼记》孔子之言曰：“君子动必以道，静必以理。 ”道，谓用其心知之明，行之乎人伦日用而不失；...
而道理二字对举，或以道属动，理属静，如《大戴礼记》孔子之言曰：“君子动必以道，静必以理。 ”道，谓用其心知之明，行之乎人伦日用而不失；...
5 隋书经籍志著录夏小正一卷，戴德撰，今载于大戴礼记； 又月令章句十二卷，蔡邕撰，今月令载于礼记，盖汉代一家之书，就其性质而分别单行者，固不乏其例矣。...
隋书经籍志著录夏小正一卷，戴德撰，今载于大戴礼记； 又月令章句十二卷，蔡邕撰，今月令载于礼记，盖汉代一家之书，就其性质而分别单行者，固不乏其例矣。...
6 大戴礼记。 贾子皆有劝学篇，抱朴子有勖学，颜氏家训有勉学。 "赞"与"赞"同。 赞，进也(汉书东方朔传。 孔光传师古注)。...
大戴礼记。 贾子皆有劝学篇，抱朴子有勖学，颜氏家训有勉学。 "赞"与"赞"同。 赞，进也(汉书东方朔传。 孔光传师古注)。...
7 《大戴礼记》曰：「分于道谓之命，形于一谓之性。 」分于道者，分于阴阳五行也。 一言乎分，则其所受有偏全、厚薄、清浊、昏明之不齐，不特品类不同，而一类之中又复不同是也。...
《大戴礼记》曰：「分于道谓之命，形于一谓之性。 」分于道者，分于阴阳五行也。 一言乎分，则其所受有偏全、厚薄、清浊、昏明之不齐，不特品类不同，而一类之中又复不同是也。...
8 白琯【《大戴礼记》 虞舜以天德嗣尧，西王母来献其白琯。 （注）琯，所以候气者。 】
赭鞭【《史记》 帝作蜡祭，以赭鞭鞭草木。...
白琯【《大戴礼记》 虞舜以天德嗣尧，西王母来献其白琯。 （注）琯，所以候气者。 】
赭鞭【《史记》 帝作蜡祭，以赭鞭鞭草木。...
9 〔一三〕礼传，所以别礼经而言，礼经早已失传，今之礼记与大戴礼记，即礼传也。
〔一四〕属文，联字造句，使之相属，成为文章，犹言作文也。...
〔一三〕礼传，所以别礼经而言，礼经早已失传，今之礼记与大戴礼记，即礼传也。
〔一四〕属文，联字造句，使之相属，成为文章，犹言作文也。...
10 〔《大戴礼记》第五十九。 宗沂案《六弢》本孔子问礼所得，此当本在西汉《六弢》中，故礼家取之，或在《金匮》。...
〔《大戴礼记》第五十九。 宗沂案《六弢》本孔子问礼所得，此当本在西汉《六弢》中，故礼家取之，或在《金匮》。...
11 然今本大戴礼记，则又唐以来所伪托。 卫将军文子篇『德恭而行信，终日言不在尤之内，在尤之外，贫而乐也，盖老莱子之行也』一段，司马贞史记仲尼弟子列传索隐引大戴记作『蹈忠而行信，终日言不在尤之内，国无道，处贱不闷，贫而能乐，盖老莱子之行』，恰与今本家语同。...
然今本大戴礼记，则又唐以来所伪托。 卫将军文子篇『德恭而行信，终日言不在尤之内，在尤之外，贫而乐也，盖老莱子之行也』一段，司马贞史记仲尼弟子列传索隐引大戴记作『蹈忠而行信，终日言不在尤之内，国无道，处贱不闷，贫而能乐，盖老莱子之行』，恰与今本家语同。...
12 卷五 仪礼 礼记 大戴礼记 乐 卷六 春秋 左氏传 卷七 公羊传 谷梁传 论语 孝经 卷八 孟子 小学 经说 ...
卷五 仪礼 礼记 大戴礼记 乐 卷六 春秋 左氏传 卷七 公羊传 谷梁传 论语 孝经 卷八 孟子 小学 经说 ...
13 今按《大戴礼记》保傅篇曰：“古者胎教，王后腹之七月而就宴室，太史持铜而御户左，太宰持升而御户右。 比及三月者，王后所求声音非礼乐，则太师缊瑟而称不习，所求滋味者非正味，则太宰倚升而言曰：‘不敢以待王太子’。...
今按《大戴礼记》保傅篇曰：“古者胎教，王后腹之七月而就宴室，太史持铜而御户左，太宰持升而御户右。 比及三月者，王后所求声音非礼乐，则太师缊瑟而称不习，所求滋味者非正味，则太宰倚升而言曰：‘不敢以待王太子’。...
14 十三经除《礼记》、《谷梁》外，余皆有新疏一种或数种，而《大戴礼记》则有孔广森《补注》、王聘珍《解诂》焉。...
十三经除《礼记》、《谷梁》外，余皆有新疏一种或数种，而《大戴礼记》则有孔广森《补注》、王聘珍《解诂》焉。...
15 十三经除《礼记》、《谷梁》外，余皆有新疏一种或数种，而《大戴礼记》则有孔广森《补注》、王聘珍《解诂》焉。...
十三经除《礼记》、《谷梁》外，余皆有新疏一种或数种，而《大戴礼记》则有孔广森《补注》、王聘珍《解诂》焉。...
16 《曾子》十八篇，《汉志》列儒家，今存十篇于《大戴礼记》中：《曾子立事》弟一，《曾子本孝》弟二； 《曾子立孝》弟三，《曾子大孝》弟四，《曾子事父母》弟五，《曾子 制言上》弟六，《曾子制言中》弟七，《曾子 制言下》弟八，《曾子 疾病》弟九，《曾子 天员》弟十。...
《曾子》十八篇，《汉志》列儒家，今存十篇于《大戴礼记》中：《曾子立事》弟一，《曾子本孝》弟二； 《曾子立孝》弟三，《曾子大孝》弟四，《曾子事父母》弟五，《曾子 制言上》弟六，《曾子制言中》弟七，《曾子 制言下》弟八，《曾子 疾病》弟九，《曾子 天员》弟十。...
17 《大戴礼记》亦有，文还同，哀一作衰]。 钦若昊天，六合是式，率尔祖考，永永无极””。 今仪礼、士冠礼大畧正同仪礼。...
《大戴礼记》亦有，文还同，哀一作衰]。 钦若昊天，六合是式，率尔祖考，永永无极””。 今仪礼、士冠礼大畧正同仪礼。...
18 至于古之六艺，唐宋注疏所不存者，《逸周书》则校释于朱右曾，《尚书》欧阳、夏侯遗说，则考于陈乔枞，三家《诗》遗说，考于陈乔枞，《齐诗》翼氏学，疏证于陈乔枞，《大戴礼记》，补注于孔广森，《国语》，疏于龚丽正、董增龄。...
至于古之六艺，唐宋注疏所不存者，《逸周书》则校释于朱右曾，《尚书》欧阳、夏侯遗说，则考于陈乔枞，三家《诗》遗说，考于陈乔枞，《齐诗》翼氏学，疏证于陈乔枞，《大戴礼记》，补注于孔广森，《国语》，疏于龚丽正、董增龄。...
19 《大戴礼记》，补注于孔广森； 《国语》，疏于龚丽正、董增龄。 其扶微辅弱，亦足多云。 及夫单篇通论，醇美墒固者，不可胜数。...
《大戴礼记》，补注于孔广森； 《国语》，疏于龚丽正、董增龄。 其扶微辅弱，亦足多云。 及夫单篇通论，醇美墒固者，不可胜数。...
20 ◎尊经阁祀典金岱峰教授司铎临安，用全谢山太史《尊经阁祀典议》而稍变通其说，恪遵功令，以《十三经注疏》为主，参以《大戴礼记》、《国语》、《说文》，其已入两庑者不赘。...
◎尊经阁祀典金岱峰教授司铎临安，用全谢山太史《尊经阁祀典议》而稍变通其说，恪遵功令，以《十三经注疏》为主，参以《大戴礼记》、《国语》、《说文》，其已入两庑者不赘。...