0 
左氏叙事之工，文采之富，即以史论，亦当在司马迁班固之上，不必依傍圣经，可以独有千古，史记汉书，后世不废，岂得废左氏乎，且其书比史汉近古，三代故实，名臣言行，多赖以存，如纳鼎有谏，观社有谏，申名子之对，御孙别男女之贽，管仲辞上卿之飨，魏绛之述夏训虞箴，郯子之言纪官，子革之诵祈招，且有齐虞人之守官，鲁宗人之守礼，刘子所云天地之中，子产所云天地之经，胥臣敬德之聚，晏子礼之善物，王应麟汉制考序，尝历举之，顾栋高陈澧皆引之，以为左氏之善矣，然左氏记载诚善，而于春秋之微言大义，实少发明，则陆淳春秋纂例，尝言之矣，或间无经之传，有仁义诚节，知谋功业，政理礼乐，谠言善训多矣，顿皆除之，不亦惜乎，曰，此经，春秋也，此传，春秋传也，非传春秋之旨，理自不得录耳，非谓其不善也，且历代史籍善言多矣，岂可尽入春秋乎，其当示于后代者，自可载于史书尔，今左氏之传见存，必欲耽玩文彩，记事迹者，览之可也，若欲通春秋者，即请观此传焉，锡瑞案陆氏自言其所作集传，不取左氏无经之传之义，治春秋者皆当知此义，分别春秋是经，左氏是传，离之双美，合之两伤，经本不待传而明，故汉代春秋立学者，止有公羊，并无左氏，而春秋经未尝不明，其后左氏盛行，又专用杜预集解，学者遂执左氏之说，为春秋之义，且据杜氏之说，为左氏之义，而春秋可废矣，分别春秋左氏最明者，惟唐大中时工部尚书陈商，立春秋左传学议，以孔子修经，褒贬善恶，类例分明，法家流也，左邱明为鲁史载述时政，惜忠贤之泯灭，恐善恶之失坠，以日系月，修其职官，本非扶助圣言，缘饰经旨，盖太史氏之流也，举其春秋，则明白而有识，合之左氏，则丛杂而无徵，杜元凯曾不思夫子所以为经，当与诗书周易等列，邱明所以为史，当与司马迁班固等列，取二义乖刺不侔之语，参而贯之，故微旨有所不周，宛章有所未一，此议载令狐澄大中遗事，孙光宪北梦琐言，陈商在唐代不以经学名，乃能分别夫子修经与诗书周易等列，邱明使史与史记汉书等列，以杜预参贯经传为非，是可谓卓识，其谓左传非扶助圣言，即汉博士云，邱明不传春秋之说也，非缘饰经旨，即晋王接云，左氏自是一家言，不主为经发之说也，经史体例，判然不同，经所以垂世立教，有一字褒贬之文，史止是据事直书，无特立褒贬之义，杜预孔颖达不知此意，必欲混合为一，又无解于经传参差之故，故不能据经以正传，反信传而疑经矣。...
左氏叙事之工，文采之富，即以史论，亦当在司马迁班固之上，不必依傍圣经，可以独有千古，史记汉书，后世不废，岂得废左氏乎，且其书比史汉近古，三代故实，名臣言行，多赖以存，如纳鼎有谏，观社有谏，申名子之对，御孙别男女之贽，管仲辞上卿之飨，魏绛之述夏训虞箴，郯子之言纪官，子革之诵祈招，且有齐虞人之守官，鲁宗人之守礼，刘子所云天地之中，子产所云天地之经，胥臣敬德之聚，晏子礼之善物，王应麟汉制考序，尝历举之，顾栋高陈澧皆引之，以为左氏之善矣，然左氏记载诚善，而于春秋之微言大义，实少发明，则陆淳春秋纂例，尝言之矣，或间无经之传，有仁义诚节，知谋功业，政理礼乐，谠言善训多矣，顿皆除之，不亦惜乎，曰，此经，春秋也，此传，春秋传也，非传春秋之旨，理自不得录耳，非谓其不善也，且历代史籍善言多矣，岂可尽入春秋乎，其当示于后代者，自可载于史书尔，今左氏之传见存，必欲耽玩文彩，记事迹者，览之可也，若欲通春秋者，即请观此传焉，锡瑞案陆氏自言其所作集传，不取左氏无经之传之义，治春秋者皆当知此义，分别春秋是经，左氏是传，离之双美，合之两伤，经本不待传而明，故汉代春秋立学者，止有公羊，并无左氏，而春秋经未尝不明，其后左氏盛行，又专用杜预集解，学者遂执左氏之说，为春秋之义，且据杜氏之说，为左氏之义，而春秋可废矣，分别春秋左氏最明者，惟唐大中时工部尚书陈商，立春秋左传学议，以孔子修经，褒贬善恶，类例分明，法家流也，左邱明为鲁史载述时政，惜忠贤之泯灭，恐善恶之失坠，以日系月，修其职官，本非扶助圣言，缘饰经旨，盖太史氏之流也，举其春秋，则明白而有识，合之左氏，则丛杂而无徵，杜元凯曾不思夫子所以为经，当与诗书周易等列，邱明所以为史，当与司马迁班固等列，取二义乖刺不侔之语，参而贯之，故微旨有所不周，宛章有所未一，此议载令狐澄大中遗事，孙光宪北梦琐言，陈商在唐代不以经学名，乃能分别夫子修经与诗书周易等列，邱明使史与史记汉书等列，以杜预参贯经传为非，是可谓卓识，其谓左传非扶助圣言，即汉博士云，邱明不传春秋之说也，非缘饰经旨，即晋王接云，左氏自是一家言，不主为经发之说也，经史体例，判然不同，经所以垂世立教，有一字褒贬之文，史止是据事直书，无特立褒贬之义，杜预孔颖达不知此意，必欲混合为一，又无解于经传参差之故，故不能据经以正传，反信传而疑经矣。...
1 《北梦琐言》：相国刘公胆，其先讳景，连州人。 赵观文，桂州小（一本有蒋子）军也，状元及第。
福建人好文学，自唐常衮为观察使、欧阳瞻为诸生始也。...
《北梦琐言》：相国刘公胆，其先讳景，连州人。 赵观文，桂州小（一本有蒋子）军也，状元及第。
福建人好文学，自唐常衮为观察使、欧阳瞻为诸生始也。...
2 唐仆射柳仲郢镇郪城有婢失意于成都鬻之刺史盖巨源[案盖巨源原本作蓝巨源今考北梦琐言及李昉太平广记所引均作盖巨源今改正]西川大校累典大郡居苦竹溪女侩以婢导于巨源备赏技巧他日巨源窥牕柳婢侍左通衢有鬻绫罗者召俾就宅盖于束缣内选择边幅舒卷揲之第其厚薄酬酢可否柳婢失声而仆似中风命扶之而去都无言促令舆还女侩家翌日而瘳诘其所苦青衣曰虽贱人曾为柳家细婢死矣安能事卖绫绢牙郎乎蜀都闻之皆嗟叹清族之家率由礼则[出北梦琐言]...
唐仆射柳仲郢镇郪城有婢失意于成都鬻之刺史盖巨源[案盖巨源原本作蓝巨源今考北梦琐言及李昉太平广记所引均作盖巨源今改正]西川大校累典大郡居苦竹溪女侩以婢导于巨源备赏技巧他日巨源窥牕柳婢侍左通衢有鬻绫罗者召俾就宅盖于束缣内选择边幅舒卷揲之第其厚薄酬酢可否柳婢失声而仆似中风命扶之而去都无言促令舆还女侩家翌日而瘳诘其所苦青衣曰虽贱人曾为柳家细婢死矣安能事卖绫绢牙郎乎蜀都闻之皆嗟叹清族之家率由礼则[出北梦琐言]...
3 《北梦琐言》：“唐毕相П家本寒微。 其舅为太湖县伍伯，相国耻之，俾罢此役，为除一官。 累遣致意，竟不承命。...
《北梦琐言》：“唐毕相П家本寒微。 其舅为太湖县伍伯，相国耻之，俾罢此役，为除一官。 累遣致意，竟不承命。...
4 北梦琐言，唐毕相諴家本寒微。 其舅为太湖县伍伯，【原注】伍伯即今号杂职行杖者。 相国耻之，俾罢此役，为除一宫。...
北梦琐言，唐毕相諴家本寒微。 其舅为太湖县伍伯，【原注】伍伯即今号杂职行杖者。 相国耻之，俾罢此役，为除一宫。...
5 抽草【《北梦琐言》 梦掌中抽草，占者曰：君必迁翰林学士。 果然。 】
把麻【《唐六典》 通事舍人宣诏，多不知书，辄失句读，故用拾遗圈句低声以助之，谓之把麻。...
抽草【《北梦琐言》 梦掌中抽草，占者曰：君必迁翰林学士。 果然。 】
把麻【《唐六典》 通事舍人宣诏，多不知书，辄失句读，故用拾遗圈句低声以助之，谓之把麻。...
6 孙光宪《北梦琐言》载：“蕤，梓州盐亭人，博学韬钤，长于经世。 夫妇俱有隐操，不应辟召。 ”《唐书艺文志》亦载：“蕤，字太宾，梓州人。...
孙光宪《北梦琐言》载：“蕤，梓州盐亭人，博学韬钤，长于经世。 夫妇俱有隐操，不应辟召。 ”《唐书艺文志》亦载：“蕤，字太宾，梓州人。...
7 ”《北梦琐言》云：“进士李茵，尝游苑中，见御沟红叶题诗，句曰，与卢渥同。 ”《玉溪编事》云：侯继图秋日登大慈寺楼，倚栏，忽木叶飘坠，上有诗曰：“拭翠敛愁蛾，为郁心中事，搦笔下庭除，书成相思字。...
”《北梦琐言》云：“进士李茵，尝游苑中，见御沟红叶题诗，句曰，与卢渥同。 ”《玉溪编事》云：侯继图秋日登大慈寺楼，倚栏，忽木叶飘坠，上有诗曰：“拭翠敛愁蛾，为郁心中事，搦笔下庭除，书成相思字。...
8 (见唐书艺文志及孙光宪北梦琐言)李白尝师事之(见唐诗纪事)。 是其人似非注易传者。 且令赵蕤曾注此书，则此书不载于隋志，亦应载于新旧唐志，今乃始见于李淑邯郸图书志(李淑与阮逸同为神宗时人)，则此书之产生，必在唐代以后，而阮逸之伪托，更无疑义矣。...
(见唐书艺文志及孙光宪北梦琐言)李白尝师事之(见唐诗纪事)。 是其人似非注易传者。 且令赵蕤曾注此书，则此书不载于隋志，亦应载于新旧唐志，今乃始见于李淑邯郸图书志(李淑与阮逸同为神宗时人)，则此书之产生，必在唐代以后，而阮逸之伪托，更无疑义矣。...
9 （案：此条采自孙光宪《北梦琐言》，杨会非懿宗时人，原附毕П之舅事后，今仍其旧） 咸通初，洛中谣曰：“勿鸡言，送汝树上去；...
（案：此条采自孙光宪《北梦琐言》，杨会非懿宗时人，原附毕П之舅事后，今仍其旧） 咸通初，洛中谣曰：“勿鸡言，送汝树上去；...
10 ”《北梦琐言》：唐明宗不豫，冯道入问曰：“寝膳之间，宜思调卫。 ”指果实曰：“如食桃不康，他日见李思戒。...
”《北梦琐言》：唐明宗不豫，冯道入问曰：“寝膳之间，宜思调卫。 ”指果实曰：“如食桃不康，他日见李思戒。...
11 《北梦琐言》（三）：蜀之士子，莫不酤酒，慕相如涤器之风也。 陈会郎中家以当墟为业，为不扫街，官吏殴之。...
《北梦琐言》（三）：蜀之士子，莫不酤酒，慕相如涤器之风也。 陈会郎中家以当墟为业，为不扫街，官吏殴之。...
12 著《北梦琐言》。 〕 孙光宪以兵戈之际，书籍不备，遇发使诸道，未尝不厚与金帛购求焉。 三年间，收书及数万卷，常慕史氏之作，白恨诸侯幕府不足展其才力，每谓交亲曰：“安知获麟之笔，反为倚马之用！...
著《北梦琐言》。 〕 孙光宪以兵戈之际，书籍不备，遇发使诸道，未尝不厚与金帛购求焉。 三年间，收书及数万卷，常慕史氏之作，白恨诸侯幕府不足展其才力，每谓交亲曰：“安知获麟之笔，反为倚马之用！...
13 一济阳长君昻子 一薛能壻王蜀刑部侍郎见録异记 一云安民多积金为蜀将张彦所攫见北梦琐言
三李守节...
一济阳长君昻子 一薛能壻王蜀刑部侍郎见録异记 一云安民多积金为蜀将张彦所攫见北梦琐言
三李守节...
14 《北梦琐言》载唐相国夏侯孜得彭数之术，悦一娼，娼不能奉承，以致尾闾之泄卒。 予外祖闾丘公为大理评事时得此术，两脸如桃。...
《北梦琐言》载唐相国夏侯孜得彭数之术，悦一娼，娼不能奉承，以致尾闾之泄卒。 予外祖闾丘公为大理评事时得此术，两脸如桃。...
15 出《北梦琐言》。
为郎仇之，力所能办也，刻期，不大奇乎! 仇之示义，刻期示信，荆娘盖大侠也。 赵生能致其相慕，周旋不舍，赵亦岂常人也哉。...
出《北梦琐言》。
为郎仇之，力所能办也，刻期，不大奇乎! 仇之示义，刻期示信，荆娘盖大侠也。 赵生能致其相慕，周旋不舍，赵亦岂常人也哉。...
16 神龙寺前水渠生合欢莲其花一茎两房权德舆等贺表 【德宗贞元十八年北梦琐言】 铜乐县枯树断折忽然自立相属 【晋孝武帝太元十四年铜乐县属建宁郡五行志】 ...
神龙寺前水渠生合欢莲其花一茎两房权德舆等贺表 【德宗贞元十八年北梦琐言】 铜乐县枯树断折忽然自立相属 【晋孝武帝太元十四年铜乐县属建宁郡五行志】 ...
17 鼠狼救子（《北梦琐言》） 相国张文蔚庄，在东都北坡。 庄有鼠狼穴，养子四，为蛇所吞。 鼠狼雌雄情切，乃于穴外坋土，恰容蛇头。...
鼠狼救子（《北梦琐言》） 相国张文蔚庄，在东都北坡。 庄有鼠狼穴，养子四，为蛇所吞。 鼠狼雌雄情切，乃于穴外坋土，恰容蛇头。...
18 ”孙光宪《北梦琐言》，亦载此说。 案自汉后，《公羊》废搁，《左氏》孤行，人皆以《左氏》为圣经，甚且执杜解为传义。...
”孙光宪《北梦琐言》，亦载此说。 案自汉后，《公羊》废搁，《左氏》孤行，人皆以《左氏》为圣经，甚且执杜解为传义。...
19 其一，子瞻所记韩定辞事，见於《北梦琐言》。 以《琐言》校《苏集》，则《苏集》误以“幕客”作“慕容”，“银笔之僻”作“银笔之譬”，“从容”作“从客”，“江表”作“士表”，“李密”作“孝密”，诸本皆然，遂至於不可读。...
其一，子瞻所记韩定辞事，见於《北梦琐言》。 以《琐言》校《苏集》，则《苏集》误以“幕客”作“慕容”，“银笔之僻”作“银笔之譬”，“从容”作“从客”，“江表”作“士表”，“李密”作“孝密”，诸本皆然，遂至於不可读。...
20 ”其三《北梦琐言》：进士李茵尝游花中，见红叶自御沟出，上有题诗曰：（与卢渥诗同）。 其四《玉溪编事》：侯继图秋日于大慈寺倚阑楼上，忽木叶飘坠，上有诗曰：“拭翠敛愁蛾，为郁心中事。...
”其三《北梦琐言》：进士李茵尝游花中，见红叶自御沟出，上有题诗曰：（与卢渥诗同）。 其四《玉溪编事》：侯继图秋日于大慈寺倚阑楼上，忽木叶飘坠，上有诗曰：“拭翠敛愁蛾，为郁心中事。...